Albert Barnes' Anmerkungen zur Bibel
Genesis 43:1-34
- Joseph und seine elf Brüder
11. דבשׁ d e bash , „Honig“, von der Biene oder Sirup aus dem Saft der Traube. בטנים bôṭ e n , „Pistazien“. שׁקד shâqêd , „Mandelbaum“; verwandt: „wach“. Der Baum wird auch לוּז lûz genannt . Manche beziehen ersteres auf die Frucht, letzteres auf den Baum.
Die elf Brüder sollen sich nun vor Joseph verneigen.
Die Hungersnot war heftig. Der Druck wurde immer stärker. Die zwölf Haushalte hatten schließlich alles Getreide, das sie gekauft hatten, verzehrt, und die Hungersnot drückte immer noch schwer auf sie. Jacob weist sie an, zurückzukehren. "Und Juda sagte." Ruben war beleidigt und konnte sich nicht melden. Simon und Levi hatten ihren Vater auch durch das verräterische Gemetzel der Schekemiter betrübt. Juda spricht daher. „Ist dein Vater noch am Leben?“ "Hast du einen Bruder?" Diese Fragen kommen in der vorherigen Erzählung wegen ihrer Kürze nicht zur Sprache.
Aber wie spitz sie sind und wie treu zu Josephs Sehnsüchten! Sie erklären, wie diese Einzelheiten in den Antworten der Brüder an Joseph zum Ausdruck kamen. Denn der Vorwurf, Spione zu sein, forderte sie nicht zur Entschuldigung. Judah verwendet nun alle Argumente, die der Fall zulassen würde, um seinen Vater davon zu überzeugen, Benjamin zu erlauben, mit ihnen zu gehen. Er schließt mit dem nachdrücklichen Satz: Wenn ich ihn nicht zu dir bringe und ihn vor dich stelle, dann lass mich mein ganzes Leben lang an dir gesündigt haben; das heißt, lass mich die Schuld und natürlich die Strafe tragen, in einem so zarten Punkt gegen dich gesündigt zu haben.
Sowohl Juda als auch sein Vater wussten, dass dies eine Angelegenheit war, die das Interesse der ersteren sehr berührte. Ruben trug die Schuld einer schweren Sünde und hatte keine Hoffnung auf das Erstgeburtsrecht. Auch Simon und Levi trugen die Schuld und hatten außerdem nicht das natürliche Recht, das nur Ruben zukam. Juda kam als nächstes, und ein Versagen bei der sicheren Rückkehr Benjamins könnte ihn auch beiseite legen. Er verpflichtet sich, dieses Risiko einzugehen.
Jacob schickt schließlich widerstrebend Benjamin mit. Er wendet alle Mittel an, wie es bei ihm üblich ist, um ein günstiges Ergebnis zu erzielen. "Das Beste des Landes" - die besungenen oder gefeierten Produkte des Landes. "Ein bisschen Honig." Palästina war reich an Bienenhonig. Ein Sirup, der durch Einkochen des Traubensaftes gewonnen wurde, wurde ebenfalls mit dem gleichen Namen bezeichnet und bildete einen Handelsartikel. "Nüsse." Dies sollen Pistazien sein, von der Pistacia vera, einem Baum, der der Terebinth ähnelt und in Anatolien, Syrien und Palästina beheimatet ist.
"Mandeln." Der Mandelbaum knospt oder blüht im Frühjahr früher als andere Bäume. Es stammt aus Palästina, Syrien und Persien. Für die anderen Produkte siehe Genesis 37:25 . "Anderes Silber;" nicht doppeltes Silber, sondern eine zweite Summe für den Neukauf. „Gott, der Allmächtige“ – der Große Geist, der die Herzen der Menschen nach Belieben ordnen kann.
Jakob blickt zum Himmel auf, um einen Segen zu erhalten, während er die Mittel benutzt. "Wenn ich traurig bin, bin ich traurig." Dies ist der Ausdruck der Zustimmung zu allem, was die Vorsehung will. "Doppeltes Silber" - was zurückgegeben wurde und was für eine zweite Lieferung von Mais bezahlt werden sollte.
Die Einladung in Josephs Haus erschreckt die Brüder. "Sah mit ihnen Benjamin." Dies war eine unsägliche Erleichterung für Joseph, der befürchtete, sein Vollbruder, auch der Liebling seines Vaters, könnte den Neid und die Verfolgung der Brüder auf sich gezogen haben. „Bring die Männer zu Josephs Haus.“ Dies tat er schließlich, aber erst nachdem die Konferenz zwischen ihm und ihnen stattfand. Die Männer fürchteten eine Verschwörung, die ihnen Freiheit und Eigentum raubte.
Der Verwalter von Josephs Haus ermutigt sie, ihre Ängste abzulegen und ihre Gegenwart vorzubereiten. "Sprich mit ihm an der Tür des Hauses." Das war natürlich, bevor sie eintraten. "Als wir ins Gasthaus kamen." Der Betreffende neigt der Kürze halber dazu, Dinge in der Erzählung zu klumpen. Sie begannen an der ersten Unterkunft „ihre Taschen zu öffnen“ und beendeten den Vorgang am letzten, als sie nach Hause kamen.
Anderes Silber. Dies erklärt den Ausdruck „zweites Silber“ in Genesis 43:12 . "Friede sei mit dir." Seien Sie in Ruhe. Alles ist gut. Dein Gott. Der Verwalter Josephs äußert sich als jemand, der Gott fürchtet und ihm vertraut, dem Gott der Hebräer, der in Ägypten seine Allwissenheit und Allmacht bewiesen hatte. „Er führte Simon zu ihnen heraus.
“ Während sie noch am Eingang verweilten, überlegte sich der rücksichtsvolle Haushofmeister, Simon zu ihnen herauszubringen, was ihre Herzen beruhigte und sie bewog, bereitwillig einzutreten. Es gelingt ihm nun, sie hereinzubringen und ihnen dann die üblichen Aufmerksamkeiten der östlichen Gastfreundschaft zu schenken. Sie „machen jetzt ihr Geschenk bereit“.
Sie werden jetzt von Joseph unterhalten. Sie brachten das Geschenk und machten eine demütige Ehrerbietung vor ihm. "Sie haben den Kopf gesenkt." Siehe Genesis 24:26 . "Gott sei dir gnädig, mein Sohn." Seine freundliche Behandlung von Benjamin, auf dessen Anwesenheit er so sehr bestanden hatte, war geeignet, die Brüder zu beruhigen. Letzterer wurde in seinem dreizehnten Lebensjahr geboren und durfte daher den väterlichen Stil ihm gegenüber annehmen.
Joseph appelliert immer noch mit einer natürlichen und uneingeschränkten Ehrfurcht an seinen eigenen Gott. "Und Joseph eilte davon." Die kleine Zärtlichkeit, die er unwillkürlich in seine Ansprache an Benjamin geworfen hatte, ist zu viel für seine Gefühle, die sich nach seinem Bruder sehnen, und er muss sich in sein Gemach zurückziehen, um seine Tränen zu verbergen und sein Antlitz zu fassen. "Sie haben ihn allein gestellt." Als Statthalter oder als mit der Priesterkaste verbunden isst Joseph nicht mit den anderen Ägyptern. Die Ägypter können nicht mit den Hebräern essen. "Das ist ein Gräuel für die Mizriten." Denn die Hebräer nahmen am Fleisch von Kühen teil, sowohl männlich als auch weiblich.
Aber Herodot informiert uns (ii. 41), dass „männliche Kühe, wenn sie sauber sind, von den Ägyptern verwendet werden, aber die weiblichen dürfen sie nicht opfern, da sie der Isis heilig sind“. Und er fügt hinzu, dass „ein gebürtiger Ägypter keinen Griechen küssen, sein Messer, seine Spucke oder seinen Kessel benutzen oder das mit einem griechischen Messer geschnittene Fleisch kosten wird“. Sie hielten alle Ausländer für unrein und weigerten sich daher, mit ihnen zu essen (siehe Rawlinsons Herodot auf S.
Q.). Sie saßen in seiner Gegenwart; zu ihrem großen Erstaunen nach der Reihenfolge ihrer Geburt geordnet. Ägypten war für sie ein Land der Wunder und Ägyptens Sultan ein Mann der Wunder. "Benjamins Chaos." Der geehrte Gast zeichnete sich durch einen größeren oder köstlicheren Teil des Fahrpreises aus ( 1 Samuel 9:23 ; Homer, ii.
7.321). Eine doppelte Portion wurde den spartanischen Königen zugeteilt. Die fünffache Unterteilung war in den ägyptischen Angelegenheiten von Bedeutung Genesis 41:34 ; Genesis 45:22 ; Genesis 47:2 , Genesis 47:24 , Genesis 47:26 .
"Und waren fröhlich." Sie tranken reichlich, um beschwingt zu sein, denn ihre Sorgen wurden durch die Freundlichkeit, die sie empfingen, die Gegenwart Simons und die Aufmerksamkeit, die Benjamin geschenkt wurde, zerstreut.