Albert Barnes' Anmerkungen zur Bibel
Genesis 45:1-28
- Joseph machte sich seinen Brüdern bekannt
10. גשׁן gôshen , Goshen, Gesem (Arabias vielleicht verwandt mit גשׁם geshem „Regen, Schauer“), eine Region an der Grenze zu Ägypten und Arabien, nahe dem Golf von Suez.
Die Anziehungskraft Judas ist für Joseph unwiderstehlich. Die Reue seiner Brüder und ihre Verbundenheit mit Benjamin wurden auf die zufriedenstellendste Weise demonstriert. Das ist alles, wonach Joseph gesucht hat. Es ist während der ganzen Erzählung offensichtlich, dass er nie darauf abzielte, eine Vorherrschaft über seine Brüder auszuüben. Sobald er einen treffenden Beweis für die rechte Gesinnung seiner Brüder erlangt hat, verbirgt er sich nicht mehr. Und die Rede Judas, in der sich zweifellos seine Brüder einig waren, zollt seinem Kopf und seinem Herzen gleichermaßen Anerkennung.
Joseph offenbart seinen Brüdern nun die erstaunliche Tatsache, dass er selbst, ihr längst verlorener Bruder, vor ihnen steht. "Er konnte sich nicht enthalten." Juda hat die Szene zu Hause zum Leben gemalt; und Joseph kann nicht länger aushalten. "Lass jeden Mann aus mir raus." Zartheit verbietet die Anwesenheit von Fremden bei diesem hemmungslosen Ausbruch zärtlicher Emotionen unter den Brüdern. Außerdem dürfen das Gewissen, die Erinnerungen an die Vergangenheit und die Irrtümer, auf die heute einige Hinweise unvermeidlich sind, der Öffentlichkeit nicht enthüllt werden.
"Er erhob seine Stimme zum Weinen." Der Ausdruck der Gefühle ist in einem einfachen und primitiven Gesellschaftszustand frei und unkontrolliert. Diese herrscht noch im Osten vor. Und Mizraim hörte. Die Ägypter von Josephs Haus hörten und berichteten anderen von dieser ungewöhnlichen Äußerung tiefen Gefühls. "Ich bin Josef." Die natürliche Stimme, die Muttersprache, die lange in Erinnerung gebliebenen Züge würden den Brüdern auf einmal die Besorgnis erregen.
Die Erinnerung an ihr Verbrechen, die absolute Macht Josephs und die Gerechtigkeit der Rache würden ihnen in den Sinn kommen. Kein Wunder, dass sie schweigsam und besorgt über seine Anwesenheit waren. "Ist mein Vater noch am Leben?" Diese Frage zeigt, wo Josephs Gedanken waren. Das Wohl seines Vaters war ihm wiederholt zugesichert worden. Aber die lange Abwesenheit und die Sehnsucht eines lieben Herzens werfen die Frage wieder auf. Es war beruhigend für die Brüder, da es weit entfernt von jedem Gedanken an ihre Schuld oder ihre Bestrafung war.
"Komm mir nahe." Joseph sieht die Not seiner Brüder und erkennt ihre Ursache. Er spricht sie ein zweites Mal an und weist deutlich darauf hin, dass sie ihn verkauft haben. Er weist darauf hin, dass dies von Gott zur Rettung von Leben außer Kraft gesetzt wurde; und daher war es nicht sie, sondern Gott, der ihn gnädig nach Ägypten gesandt hatte, um ihr ganzes Leben zu retten. "Für diese zwei Jahre." Daher sehen wir, dass die Söhne Jakobs beim ersten Mal einen Vorrat erhielten, der für ein Jahr ausreichte. "Um dir einen Rest im Land zu hinterlassen."
Dies bezieht sich normalerweise und ganz natürlich auf einen überlebenden Teil ihrer Rasse. "Vater zum Pharao;" ein zweiter Autor des Lebens für ihn. Nachdem er ihre Übertretung nur ein wenig berührt hat und versucht hat, ihre Gedanken auf die wunderbare Vorsehung Gottes zu lenken, die sich in der ganzen Angelegenheit gezeigt hat, beschäftigt er schließlich ihre Gedanken mit der Pflicht und Notwendigkeit, ihren Vater und alle ihre Familien zu stürzen, um in Ägypten zu wohnen.
"Im Land Goschen." Dies war ein Weideland an der Grenze von Ägypten und Arabien, vielleicht in einiger Entfernung vom Nil, und von den Regenschauern des Himmels bewässert, wie ihre eigenen Täler. Dann appelliert er an ihre Erinnerungen und Sinne, ob er nicht ihr Bruder Joseph war. „Mein Mund, der zu dir redet“ nicht von einem Dolmetscher, sondern mit seinen eigenen Lippen und in ihrer Muttersprache.
Nachdem er diese notwendige und beruhigende Erklärung abgegeben hat, durchbricht er alle Distanz, fällt Benjamin um den Hals und küsst ihn und alle seine anderen Brüder; danach werden ihre Herzen beruhigt und sie sprechen frei mit ihm.
Die Nachricht, dass Josephs Brüder gekommen sind, erreicht die Ohren des Pharao und ruft eine herzliche Einladung hervor, zu kommen und sich in Ägypten niederzulassen. "In den Augen des Pharaos war es gut." Sie schätzten Joseph um seinetwillen hoch; und daß er sich als Mitglied einer anständigen Familie erweisen und das Vergnügen haben sollte, sich wieder mit seinen nächsten Verwandten zu treffen, waren Umstände, die ihnen eine wirkliche Befriedigung boten.
"Das Gute des Landes Mizraim." Das Gute, das sie hervorbringt. Wagen; zweirädrige Autos, geeignet für die Fahrt über das raue Land, wo keine Straßen gebildet wurden. „Lass dein Auge nicht für deine Sachen sorgen;“ Ihre Häuser oder Möbelstücke, die zurückgelassen werden müssen. Die Familie Jakobs kommt also nicht durch Eroberung oder Kauf nach Ägypten, sondern auf gastfreundliche Einladung, als freie, unabhängige Besucher oder Siedler. So wie es ihnen freistand zu kommen oder nicht, so war es ihnen auch freigestellt zu bleiben oder zu gehen.
Mit Freude nehmen die Brüder die gastfreundliche Einladung des Pharao an und treffen die notwendigen Vorbereitungen für ihre Reise. „Die Söhne Israels“; einschließlich Joseph, der seine eigene Rolle in der vorgeschlagenen Anordnung zu spielen hatte. "Am Mund des Pharao;" wie er ihn autorisiert hatte. „Änderungen der Kleidung“; feines Gewand für Abwechslung an einem hohen oder glücklichen Tag. Benjamin gibt er besondere Zeichen brüderlicher Zuneigung, die bei den Brüdern keine Eifersucht mehr erregen, da ihre Vernünftigkeit offensichtlich ist.
"Ausfallen." Das ursprüngliche Wort bedeutet, von jeder Leidenschaft, sei es Angst oder Wut, erregt zu werden, und Dolmetscher erklären es, wie sie sich die Umstände und den Kontext vorstellen. Die englische Fassung entspricht der Septuaginta ὀργίζεσθε orgizesthe und mit Onkelos. Es bezieht sich vielleicht auf die kleinen Hitzewallungen, Ungeduld und Streitigkeiten, die die Harmonie der Gefährten im Osten zu stören pflegen, die sich manchmal wie übergroße Kinder benehmen. Solche Aufwallungen führen oft zu katastrophalen Folgen. Josephs Exil entstand aus kleinlichen Eifersüchteleien unter Brüdern.
Die zurückkehrenden Brüder informieren ihren Vater über die Existenz und Erhebung Josephs in Ägypten. Der betagte Patriarch ist für den Moment überwältigt, erwacht aber schließlich zu einer vollen Besorgnis über die freudige Nachricht. Sein Herz wurde ohnmächtig; hörte eine Zeitlang auf zu schlagen, flatterte, versank in ihm. Die Nachricht war zu gut für ihn, um sie auf einmal zu wagen, um es zu glauben. Aber die Worte Josephs, die sie rezitieren, und die Wagen, die er geschickt hatte, führen schließlich zu der Überzeugung, dass es tatsächlich wahr sein muss. Er ist zufrieden. Sein einziger Gedanke ist, Joseph zu besuchen, bevor er stirbt. Ein Kummer von zweiundzwanzig Jahren ist jetzt weggewischt.