Genesis 50:1-26
1 Da fiel5307 Joseph3130 auf seines Vaters1 Angesicht6440 und weinte1058 über ihn und küßte5401 ihn.
2 Und Joseph3130 befahl6680 seinen Knechten5650, den Ärzten7495, das sie seinen Vater1 salbten2590. Und die Ärzte7495 salbten2590 Israel3478,
3 bis daß 40705 Tage3117 um waren4390; denn so lange währen4390 die Salbetage3117 2590. Und die Ägypter4714 beweinten1058 ihn 707657 Tage3117.
4 Da nun die Leidtage 1068 3117 aus waren5674, redete1696 Joseph3130 mit Pharaos6547 Gesinde1004 und sprach559: Habe4672 ich Gnade2580 vor5869 euch gefunden4672, so redet 241 1696 mit Pharao6547 und sprecht559:
5 Mein Vater1 hat einen Eid7650 von mir genommen und gesagt559: Siehe2009, ich sterbe4191; begrabe6912 mich in meinem Grabe6913, das ich mir im Lande776 Kanaan3667 gegraben3738 habe. So will ich nun hinaufziehen5927 und meinen Vater1 begraben6912 und wiederkommen7725.
6 Pharao6547 sprach559: Zieh hinauf5927 und begrabe6912 deinen Vater1, wie du ihm geschworen7650 hast.
7 Also zog5927 Joseph3130 hinauf5927, seinen Vater1 zu begraben6912. Und es zogen5927 mit ihm alle Knechte5650 Pharaos6547, die Ältesten2205 seines Hauses1004 und alle Ältesten2205 des Landes776 Ägypten4714,
8 dazu das ganze Gesinde1004 Josephs3130 und seine Brüder251 und das Gesinde1004 seines Vaters1. Allein ihre Kinder2945, Schafe6629 und Ochsen1241 ließen5800 sie im Lande776 Gosen1657.
9 Und es zogen auch mit ihm hinauf5927 Wagen7393 und Reisige6571, und war ein sehr3966 großes3515 Heer4264.
10 Da935 sie nun an die Tenne1637 Atad329 kamen935, die jenseit5676 des Jordans3383 liegt, da hielten5594 sie eine gar große1419 und bittere 3966 3515 Klage4553; und er trug6213 über seinen Vater1 Leid60 sieben7651 Tage3117.
11 Und da die Leute3427 im Lande776, die Kanaaniter3669, die Klage60 bei der Tenne1637 Atad329 sahen7200, sprachen559 sie: Die Ägypter4714 halten da große3515 Klage60. Daher heißt7121 man den Ort8034: Der Ägypter Klage67, welcher liegt jenseit5676 des Jordans3383.
12 Und seine Kinder1121 taten6213, wie er ihnen befohlen6680 hatte,
13 und1121 führten5375 ihn ins Land776 Kanaan3667 und begruben6912 ihn in der zwiefachen4375 Höhle4631 des Ackers7704, die Abraham85 erkauft7069 hatte mit dem Acker7704 zum Erbbegräbnis 6913 272 von Ephron6085, dem Hethiter2850, gegenüber6440 Mamre4471.
14 Als310 sie ihn1 nun begraben6912 hatten, zog7725 Joseph3130 wieder7725 nach Ägypten4714 mit seinen Brüdern251 und mit allen, die mit ihm hinaufgezogen5927 waren, seinen Vater1 zu begraben6912.
15 Die Brüder251 aber Josephs3130 fürchteten sich, da ihr Vater 1 7200 gestorben4191 war, und sprachen559: Joseph3130 möchte3863 uns Gram7852 sein und vergelten7725 alle Bosheit7451, die wir an ihm getan1580 haben.
16 Darum ließen6680 sie ihm3130 sagen559: Dein Vater1 befahl6680 vor6440 seinem Tod4194 und sprach559:
17 Also sollt ihr Joseph3130 sagen559: Vergib 577 5375 doch deinen Brüdern251 die Missetat6588 und ihre Sünde2403, daß sie so übel7451 an dir getan1580 haben. So vergib5375 doch nun diese Missetat6588 uns, den Dienern5650 des Gottes430 deines Vaters1. Aber Joseph3130 weinte1058, da sie solches mit ihm redeten1696.
18 Und seine Brüder251 gingen3212 hin und fielen5307 vor6440 ihm nieder5307 und sprachen559: Siehe, wir sind deine Knechte5650.
19 Joseph3130 sprach559 zu ihnen: Fürchtet3372 euch nicht, denn ich bin unter Gott430.
20 Ihr gedachtet’s2803 böse7451 mit mir zu machen; aber Gott430 gedachte2803 es gut2896 zu machen, daß4616 er täte6213, wie es jetzt am Tage3117 ist, zu erhalten2421 viel7227 Volks5971.
21 So fürchtet3372 euch nun nicht; ich will euch versorgen3557 und eure Kinder2945. Und er tröstete5162 sie und redete1696 freundlich3820 mit ihnen.
22 Also wohnte3427 Joseph3130 in Ägypten4714 mit seines Vaters1 Hause1004 und3130 lebte2421 110 3967 6235 Jahre8141
23 und3130 sah7200 Ephraims669 Kinder1121 bis ins dritte8029 Glied. Auch wurden dem Machir4353, Manasses4519 Sohn1121, Kinder1121 geboren3205 auf den Schoß1290 Josephs3130.
24 Und Joseph3130 sprach559 zu seinen Brüdern251: Ich sterbe4191, und Gott430 wird euch heimsuchen6485 und aus5927 diesem Lande776 führen5927 in das Land776, das er Abraham85, Isaak3327 und Jakob3290 geschworen7650 hat.
25 Darum nahm7650 er3130 einen Eid7650 von den Kindern1121 Israel3478 und sprach559: Wenn euch Gott430 heimsuchen6485 wird, so führet5927 meine Gebeine6106 von dannen2088.
26 Also starb4191 Joseph3130, da er war 110 3967 6235 Jahre8141 alt1121. Und sie salbten2590 ihn und legten3455 ihn in eine Lade727 in Ägypten4714.
- Das Begräbnis von Jacob
10. אטד 'āṭâd Atad, „der Sanddorn“.
11. מצרים אבל 'ābêl - mı̂tsrayı̂m , Abel-Mitsraim, „Trauer von Mizraim“ oder Wiese von Mizraim.
Dieses Kapitel zeichnet das Begräbnis Jakobs und den Tod Josephs auf und vervollständigt so die Geschichte der auserwählten Familie und die dritte Bibel zur Unterweisung des Menschen.
Nach dem natürlichen Ausbruch der Trauer um seine verstorbenen Eltern befahl Joseph, den Leichnam nach ägyptischer Sitte einzubalsamieren. "Seine Diener, die Ärzte." Als Großwesir von Ägypten hat er Ärzte in seinem Gefolge. Die Klassen und Funktionen der Ärzte in Ägypten können von Herodot (ii. 81-86) gelernt werden. Für jede Krankheit gab es spezielle Ärzte; und die Einbalsamierer bildeten eine eigene Klasse.
„Vierzig Tage“ wurden für das Einbalsamieren verwendet; „siebzig Tage“, einschließlich der vierzig, waren der Trauer um die Toten gewidmet. Herodot erwähnt diese Zahl als die Zeit der Einbalsamierung. Diodorus (i. 91) weist dem Prozess mehr als dreißig Tage zu. Es ist wahrscheinlich, dass der eigentliche Prozess vierzig Tage lang fortgesetzt wurde und dass der Körper für die restlichen dreißig Tage der Trauer in Natron lag. Siehe Hengstenbergs BB Mos. u. Aeg. und Rawlinsons Herodot.
Joseph beantragte durch die Höflinge des Pharao, nicht persönlich, weil er ein Trauernder war, die Erlaubnis, seinen Vater gemäß seinem Eid im Land Kenaan begraben zu dürfen. Dieser Urlaub ist frei und uneingeschränkt erlaubt.
Der Trauerzug wird nun beschrieben. "Alle Diener des Pharao." Um Josephs willen wird Jakob die höchste Ehre zuteil. "Die Ältesten des Pharao und alle Ältesten des Landes Mizraim." Die Gerichts- und Staatsbediensteten werden hier gesondert aufgeführt. "Das ganze Haus." Nicht nur die Köpfe, sondern alle Söhne und Diener, die gehen können. Streitwagen und Reiter begleiten sie als Wächter auf dem Weg.
"Die Tenne von Atari oder des Sanddorns." Dies soll jenseits von Jordanien sein. Wahrscheinlich durch einige Schwierigkeiten auf dem direkten Weg abgeschreckt, scheinen sie die Ostseite des Salzmeeres umrundet zu haben. "Eine Trauer von sieben Tagen." Dies ist ein letzter trauriger Abschied vom verstorbenen Patriarchen. Abel-Mizraim. Dieser Name hat, wie viele im Osten, eine doppelte Bedeutung. Das Wort Abel bedeutete zweifellos zunächst Trauer, obwohl der Name von vielen, die seinen Ursprung nicht kennen, im Sinne einer Wiese verwendet wurde.
"Seine Söhne haben ihn getragen." Der Hauptteil der Prozession scheint jenseits des Jordans Halt gemacht zu haben und wartete auf die Rückkehr der nächsten Verwandten, die den Leichnam zu seiner letzten Ruhestätte überführten. Die ganze Kompanie kehrte dann gemeinsam nach Ägypten zurück.
Seine Brüder bitten Joseph um Vergebung. „Sie sandten zu Joseph“, beauftragte einen von ihnen, mit ihm zu sprechen. jetzt, da unser gemeinsamer Vater uns diesen Befehl gegeben hat. „Und Joseph weinte“ über die Not und den Zweifel seiner Brüder. Er ruft sie zweifellos vor sich her, wenn sie vor ihm niederfallen und ihn um Vergebung bitten. Joseph nimmt ihnen ihre Ängste. „Bin ich an Gottes Statt?“ dass ich das Gesetz selbst in die Hand nehmen und Rache nehmen sollte. Gott hat sie bereits gerichtet und außerdem ihre sündige Tat in einen Segen verwandelt. Er versichert ihnen seine brüderliche Güte ihnen gegenüber.
Die Biographie von Joseph ist nun abgeschlossen. „Die Kinder der dritten Generation“ - die Enkel der Enkel in der Linie von Ephraim. Wir haben hier einen ausdrücklichen Beweis dafür, dass ein Abstand von etwa zwanzig Jahren zwischen der Geburt des Vaters und der seines Erstgeborenen zu Lebzeiten Josephs nicht ungewöhnlich war. "Und Joseph legte einen Eid ab." Damit drückte er sein unerschütterliches Vertrauen in die Rückkehr der Söhne Israels in das Land der Verheißung aus.
"Gott wird sicherlich besuchen." Er wurde einbalsamiert und in einen Sarg gelegt und so von seinen Nachkommen aufbewahrt, wie es in Ägypten nicht ungewöhnlich war. Und als die Söhne Israels aus Ägypten zurückkehrten, hielten sie ihren Eid auf Joseph Exodus 13:19 und begruben seine Gebeine in Schekem Josua 24:32 .
Der heilige Schriftsteller nimmt hier Abschied von der auserwählten Familie und schließt die Bibel der Söhne Israels. Es ist wirklich ein wunderbares Buch. Es lüftet den Schleier des Mysteriums, der über dem gegenwärtigen Zustand der Menschheit liegt. Es zeichnet den Ursprung und den Fall des Menschen auf und erklärt so die Koexistenz von moralischem Bösen und moralischem Sinn und das ererbte Gedächtnis Gottes und des Gerichts in der Seele des Menschen. Es zeichnet die Ursache und Art der Sprachverwirrung auf und erklärt so das Zusammentreffen der Einheit der Rasse mit der spezifischen Verschiedenheit der Art und Form der menschlichen Sprache.
Es zeichnet den Ruf Abrahams auf und erklärt damit die Bewahrung der Erkenntnis Gottes und seiner Barmherzigkeit in einem Teil der Menschheit und deren Verderben oder Verlust in allen anderen. Wir brauchen kaum zu bemerken, dass die sechstägige Schöpfung den gegenwärtigen Zustand der Natur ausmacht. Es löst damit die grundlegenden Fragen der Physik, Ethik, Philologie und Theologie für das Geschlecht Adams. Es stellt die primitive Beziehung des Menschen zu Gott fest und markiert die drei großen Stadien der menschlichen Entwicklung, die mit Adam, Noah und Abraham eintraten.
Es weist auf die drei Formen der Sünde hin, die diese Stadien einleiten – den Fall Adams, die Mischehe der Söhne Gottes mit den Töchtern der Menschen und der Bau des Turms von Babel. Es entfaltet allmählich den Zweck und die Methode der Gnade für den zurückkehrenden Büßer durch einen Befreier, der nacheinander als Nachkomme der Frau, von Sem, von Abraham, Isaak, Jakob und Juda verkündet wird. Dies ist der zweite Adam, der, als der Bund der Werke durch das Versagen des ersten Adam zu Boden ging, sich verpflichtete, ihn aufrechtzuerhalten, indem er alle seine Bedingungen im Namen derer erfüllte, die Gegenstand der göttlichen Gnade sind.
Daher schließt der Herr seinen Bund nacheinander mit Adam, Noah und Abraham; mit Adam nach dem Sündenfall stillschweigend, mit Noah ausdrücklich und mit beiden allgemein als die Vertreter der von ihnen abstammenden Rasse; mit Abraham besonders und instrumentell als Kanal, durch den die Segnungen der Errettung endlich auf alle Familien der Erde ausgedehnt werden könnten. So viel von diesem Plan der Barmherzigkeit wird der Menschheit von Zeit zu Zeit enthüllt, da sie mit den Fortschritten übereinstimmt, die sie in der Ausbildung der intellektuellen, moralischen und aktiven Fähigkeiten gemacht haben. Dieser einzige authentische Inbegriff der Urgeschichte verdient das ständige Studium des intelligenten und verantwortungsbewussten Menschen.