Albert Barnes' Anmerkungen zur Bibel
Genesis 50:1-26
- Das Begräbnis von Jacob
10. אטד 'āṭâd Atad, „der Sanddorn“.
11. מצרים אבל 'ābêl - mı̂tsrayı̂m , Abel-Mitsraim, „Trauer von Mizraim“ oder Wiese von Mizraim.
Dieses Kapitel zeichnet das Begräbnis Jakobs und den Tod Josephs auf und vervollständigt so die Geschichte der auserwählten Familie und die dritte Bibel zur Unterweisung des Menschen.
Nach dem natürlichen Ausbruch der Trauer um seine verstorbenen Eltern befahl Joseph, den Leichnam nach ägyptischer Sitte einzubalsamieren. "Seine Diener, die Ärzte." Als Großwesir von Ägypten hat er Ärzte in seinem Gefolge. Die Klassen und Funktionen der Ärzte in Ägypten können von Herodot (ii. 81-86) gelernt werden. Für jede Krankheit gab es spezielle Ärzte; und die Einbalsamierer bildeten eine eigene Klasse.
„Vierzig Tage“ wurden für das Einbalsamieren verwendet; „siebzig Tage“, einschließlich der vierzig, waren der Trauer um die Toten gewidmet. Herodot erwähnt diese Zahl als die Zeit der Einbalsamierung. Diodorus (i. 91) weist dem Prozess mehr als dreißig Tage zu. Es ist wahrscheinlich, dass der eigentliche Prozess vierzig Tage lang fortgesetzt wurde und dass der Körper für die restlichen dreißig Tage der Trauer in Natron lag. Siehe Hengstenbergs BB Mos. u. Aeg. und Rawlinsons Herodot.
Joseph beantragte durch die Höflinge des Pharao, nicht persönlich, weil er ein Trauernder war, die Erlaubnis, seinen Vater gemäß seinem Eid im Land Kenaan begraben zu dürfen. Dieser Urlaub ist frei und uneingeschränkt erlaubt.
Der Trauerzug wird nun beschrieben. "Alle Diener des Pharao." Um Josephs willen wird Jakob die höchste Ehre zuteil. "Die Ältesten des Pharao und alle Ältesten des Landes Mizraim." Die Gerichts- und Staatsbediensteten werden hier gesondert aufgeführt. "Das ganze Haus." Nicht nur die Köpfe, sondern alle Söhne und Diener, die gehen können. Streitwagen und Reiter begleiten sie als Wächter auf dem Weg.
"Die Tenne von Atari oder des Sanddorns." Dies soll jenseits von Jordanien sein. Wahrscheinlich durch einige Schwierigkeiten auf dem direkten Weg abgeschreckt, scheinen sie die Ostseite des Salzmeeres umrundet zu haben. "Eine Trauer von sieben Tagen." Dies ist ein letzter trauriger Abschied vom verstorbenen Patriarchen. Abel-Mizraim. Dieser Name hat, wie viele im Osten, eine doppelte Bedeutung. Das Wort Abel bedeutete zweifellos zunächst Trauer, obwohl der Name von vielen, die seinen Ursprung nicht kennen, im Sinne einer Wiese verwendet wurde.
"Seine Söhne haben ihn getragen." Der Hauptteil der Prozession scheint jenseits des Jordans Halt gemacht zu haben und wartete auf die Rückkehr der nächsten Verwandten, die den Leichnam zu seiner letzten Ruhestätte überführten. Die ganze Kompanie kehrte dann gemeinsam nach Ägypten zurück.
Seine Brüder bitten Joseph um Vergebung. „Sie sandten zu Joseph“, beauftragte einen von ihnen, mit ihm zu sprechen. jetzt, da unser gemeinsamer Vater uns diesen Befehl gegeben hat. „Und Joseph weinte“ über die Not und den Zweifel seiner Brüder. Er ruft sie zweifellos vor sich her, wenn sie vor ihm niederfallen und ihn um Vergebung bitten. Joseph nimmt ihnen ihre Ängste. „Bin ich an Gottes Statt?“ dass ich das Gesetz selbst in die Hand nehmen und Rache nehmen sollte. Gott hat sie bereits gerichtet und außerdem ihre sündige Tat in einen Segen verwandelt. Er versichert ihnen seine brüderliche Güte ihnen gegenüber.
Die Biographie von Joseph ist nun abgeschlossen. „Die Kinder der dritten Generation“ - die Enkel der Enkel in der Linie von Ephraim. Wir haben hier einen ausdrücklichen Beweis dafür, dass ein Abstand von etwa zwanzig Jahren zwischen der Geburt des Vaters und der seines Erstgeborenen zu Lebzeiten Josephs nicht ungewöhnlich war. "Und Joseph legte einen Eid ab." Damit drückte er sein unerschütterliches Vertrauen in die Rückkehr der Söhne Israels in das Land der Verheißung aus.
"Gott wird sicherlich besuchen." Er wurde einbalsamiert und in einen Sarg gelegt und so von seinen Nachkommen aufbewahrt, wie es in Ägypten nicht ungewöhnlich war. Und als die Söhne Israels aus Ägypten zurückkehrten, hielten sie ihren Eid auf Joseph Exodus 13:19 und begruben seine Gebeine in Schekem Josua 24:32 .
Der heilige Schriftsteller nimmt hier Abschied von der auserwählten Familie und schließt die Bibel der Söhne Israels. Es ist wirklich ein wunderbares Buch. Es lüftet den Schleier des Mysteriums, der über dem gegenwärtigen Zustand der Menschheit liegt. Es zeichnet den Ursprung und den Fall des Menschen auf und erklärt so die Koexistenz von moralischem Bösen und moralischem Sinn und das ererbte Gedächtnis Gottes und des Gerichts in der Seele des Menschen. Es zeichnet die Ursache und Art der Sprachverwirrung auf und erklärt so das Zusammentreffen der Einheit der Rasse mit der spezifischen Verschiedenheit der Art und Form der menschlichen Sprache.
Es zeichnet den Ruf Abrahams auf und erklärt damit die Bewahrung der Erkenntnis Gottes und seiner Barmherzigkeit in einem Teil der Menschheit und deren Verderben oder Verlust in allen anderen. Wir brauchen kaum zu bemerken, dass die sechstägige Schöpfung den gegenwärtigen Zustand der Natur ausmacht. Es löst damit die grundlegenden Fragen der Physik, Ethik, Philologie und Theologie für das Geschlecht Adams. Es stellt die primitive Beziehung des Menschen zu Gott fest und markiert die drei großen Stadien der menschlichen Entwicklung, die mit Adam, Noah und Abraham eintraten.
Es weist auf die drei Formen der Sünde hin, die diese Stadien einleiten – den Fall Adams, die Mischehe der Söhne Gottes mit den Töchtern der Menschen und der Bau des Turms von Babel. Es entfaltet allmählich den Zweck und die Methode der Gnade für den zurückkehrenden Büßer durch einen Befreier, der nacheinander als Nachkomme der Frau, von Sem, von Abraham, Isaak, Jakob und Juda verkündet wird. Dies ist der zweite Adam, der, als der Bund der Werke durch das Versagen des ersten Adam zu Boden ging, sich verpflichtete, ihn aufrechtzuerhalten, indem er alle seine Bedingungen im Namen derer erfüllte, die Gegenstand der göttlichen Gnade sind.
Daher schließt der Herr seinen Bund nacheinander mit Adam, Noah und Abraham; mit Adam nach dem Sündenfall stillschweigend, mit Noah ausdrücklich und mit beiden allgemein als die Vertreter der von ihnen abstammenden Rasse; mit Abraham besonders und instrumentell als Kanal, durch den die Segnungen der Errettung endlich auf alle Familien der Erde ausgedehnt werden könnten. So viel von diesem Plan der Barmherzigkeit wird der Menschheit von Zeit zu Zeit enthüllt, da sie mit den Fortschritten übereinstimmt, die sie in der Ausbildung der intellektuellen, moralischen und aktiven Fähigkeiten gemacht haben. Dieser einzige authentische Inbegriff der Urgeschichte verdient das ständige Studium des intelligenten und verantwortungsbewussten Menschen.