Albert Barnes' Anmerkungen zur Bibel
Genesis 8:15-22
- XXVII. Die Arche wurde evakuiert
19. משׁפחה mı̂shpāchah , „freundlich, Clan, Familie“. שׁפחה shı̂pchâh , „Dienerin; verwandt: Verbreitung.“
20. מזבח mı̂zbēach , „Altar; verwandt: Tiere töten, opfern.“
21. עלה 'olâh , „ganzes Brandopfer“. Das was nach oben geht. "Schritt; verwandt: nach oben gehen.“
Der Befehl, die Arche zu verlassen, wird gegeben und befolgt. So wie Noah nicht eintrat, so verlässt er die Arche auch nicht ohne göttliche Anweisung. "Das Geflügel, das Vieh und die Schlingpflanze." Auch hier werden diese drei Klassen unter dem allgemeinen Oberhaupt jedes lebenden Ermüdens angegeben. Sie sollen sich wieder auf der Erde vermehren. "Jedes lebende Ding." Dies tritt offenbar an die Stelle des zuvor erwähnten Viehs. "Nach ihren Familien." Dieses Wort bezeichnet ihre Stämme. Es wird normalerweise auf Familien oder Clans angewendet.
Das Angebot von Noah nahm an. Die Rückkehr ins trockene Land durch die besondere Barmherzigkeit Gottes für Noah und sein Haus wird mit Danksagung und Glauben gefeiert. "Baue einen Altar." Dies ist die erste Erwähnung des Altars oder der Struktur zum Zwecke des Opfers. Der Herr ist jetzt in der Höhe, nachdem er den Garten hinweggefegt und gleichzeitig seine sichtbare Gegenwart von der Erde genommen hat.
Der Altar ist daher so aufgestellt, dass er auf seine Wohnstätte in der Höhe weist. "Dem Herrn." Der persönliche Name Gottes ist hier besonders passend, da er sich als Bundesbewahrer und Befreier für Noah erwiesen hat. "Von allem reinen Vieh und jedem reinen Geflügel." Die Erwähnung reiner Vögel macht es wahrscheinlich, dass diese nur von sieben Paaren in die Arche genommen wurden Genesis 7:3 .
Jedes fitte Tier ist in dieses Opfer eingeschlossen, da es den Dank für eine vollständige Befreiung ausdrückt. Wir haben hier auch die erste Erwähnung des Brandopfers עלה 'olâh ; das ganze Opfer, mit Ausnahme der Haut, wurde auf dem Altar verbrannt. Opfer ist ein Akt, bei dem der Übertreter ein Tier tötet und es ganz oder teilweise als Stellvertreter des Ganzen Gott darbringt.
In dieser Tat erkennt er seine Schuld, den Anspruch des verletzten Gesetzes auf sein Leben und die Barmherzigkeit des Herrn an, einen Ersatz anzunehmen, um diesen Anspruch für den zurückkehrenden Büßer zu befriedigen. Gleichzeitig nimmt er tatsächlich die Barmherzigkeit des Allerhöchsten an und tritt hervor, um sie in der vorgeschriebenen Weise der Versöhnung zu bekennen. Das Brandopfer ist das vollkommenste Symbol dieses Ersatzes und am besten dem gegenwärtigen Anlass angemessen, wenn den Insassen der Arche inmitten des universellen Todes das Leben geschenkt wurde.
Die Wirkung dieses Klagegrundes wird hier beschrieben. Der Herr roch den süßen Geschmack. Er akzeptierte den typischen Ersatz und wegen des Opfers die Opferenden, die überlebenden Vorfahren der nachsintflutlichen Rasse. So wird der Wiedereintritt der Überreste der Menschheit in die Freuden und Aufgaben des Lebens eingeleitet durch ein artikuliertes Sündenbekenntnis, eine wohlverstandene Vorahnung des kommenden Opfers der menschlichen Schuld und eine gnädige Annahme dieses Glaubensakts.
"Der Herr sagte in seinem Herzen." Es ist die innere Entschlossenheit seines Willens. Der Zweck der Barmherzigkeit wird dann in einer bestimmten Form ausgedrückt, die den gegenwärtigen Verhältnissen der entbundenen Familie angemessen ist. "Ich werde den Boden nicht mehr des Menschen willen verfluchen." Dies scheint auf den ersten Blick eine Milderung der Mühsal und Mühsal zu bedeuten, die der Mensch bei der Kultivierung des Bodens erleben musste Genesis 3:17 .
Jedenfalls wird gerade diese Mühe zu einem Segen für den, der von seiner Sünde und Schuld zurückkehrt, die Barmherzigkeit anzunehmen und zur Ehre seines Schöpfers und Heilands zu leben. Aber der Hauptbezug der Passage bezieht sich zweifellos auf den Fluch einer Sintflut, wie sie jetzt vorüber war. Dieser wird nicht verlängert. "Weil die Phantasie seines Herzens von Jugend an böse ist." Dies ist der Grund für das vergangene Gericht, den Fluch auf dem Boden: nicht für die gegenwärtige Verheißung einer Atempause für die Zukunft.
Dementsprechend ist sie in engem Zusammenhang mit der Verfluchung des Bodens zu sehen, der sie die gerichtliche Ursache zuweist. Es erklärt den vorhergehenden Satz wegen des Menschen. Der Grund für das Versprechen, der Angst vor einer Sintflut für die Zukunft zu entkommen, ist das Opfer Noahs, des Priesters und Vertreters des Geschlechts, an dem der Herr Wohlgefallen hat. Der Schlusssatz dieses Verses ist eine Wiederholung derselben Verheißung in einer expliziteren Form. "Ich werde auch nicht wieder alles Lebende schlagen, wie ich es getan habe." Es wird keine Wiederholung der Sintflut geben, die gerade das Land überschwemmt und die Bewohner zerstört hat.
Von nun an alle Tage der Erde. - Nach diesen negativen Zusicherungen kommen die positiven Segnungen, die man dauerhaft genießen kann, während die gegenwärtige Beschaffenheit der Erde andauert. Diese werden in den folgenden Begriffen zusammengefasst:
| WÄRME | Aussaat ab Oktober |
| | Ernte, Ende Juni |
| KALT | Frühe Frucht, im Juli |
| | Obsternte, Ende September |
Die Kälte nimmt die Zeit zwischen Saat und Ernte oder die Monate Januar und Februar richtig ein. Von Juli bis September ist die Hitzeperiode. In Palästina begann die Saatzeit im Oktober oder November, wenn der Weizen gesät wurde. Gerste wurde in der Regel erst im Januar ausgesät. Die Getreideernte begann Anfang Mai und wurde im Juni fortgesetzt. Die frühen Früchte wie Trauben und Feigen erschienen im Juli und August; die vollständige Versammlung, im September und Oktober.
Aber die Passage vor uns ist nicht auf die Jahreszeiten eines bestimmten Landes beschränkt. Neben den Jahreszeiten garantiert es das Fortbestehen des angenehmen Wechsels von Tag und Nacht. Es ist wahrscheinlich, dass auch diese während eines Teils der Wasserflut nicht unterschieden werden konnten. Jedenfalls stellten sie keine sinnvolle Veränderung dar, als die Dunkelheit über dem urzeitlichen Abgrund herrschte.
Der Begriff dieser Fortsetzung wird hier definiert. Sie soll so lange andauern, wie die durch die sechstägige Schöpfung eingeführte Ordnung der Dinge Bestand hat. Diese Reihenfolge ist nicht halbherzig. Wenn das Menschengeschlecht ausgefüllt ist, wird hier angedeutet, dass das gegenwärtige Natursystem auf der Erde einer anderen und höheren Ordnung der Dinge Platz machen wird.
Hier ist es angebracht, die Weise der Heiligen Schrift in der Segensverheißung zu beachten. In der Kindheit der Menschheit, als das Auge auf die Gegenwart blickte und nicht in die Zukunft eindrang, versprach der Herr die unmittelbaren und sinnlichen Segnungen des Lebens, weil diese allein dem kindlichen Geschlecht noch verständlich sind, und sie sind: gleichzeitig der unmittelbare Ernst endloser Segnungen. Wenn sich der Geist entwickelt und das beobachtbare Universum vollständiger verstanden wird, erweitern sich diese gegenwärtigen und wahrnehmbaren Quellen des Geschöpfsglücks entsprechend, und höhere und mehr ätherische Segnungen beginnen dem Geist aufzudämmern.
Wenn die Aussicht auf den Tod dem Gläubigen eine neue und bisher unbekannte Welt der Wirklichkeit eröffnet, dann weichen das Zeitliche und Körperliche dem Ewigen und Geistigen. Und wie beim Einzelnen ist es auch beim Rennen. Der gegenwärtige Segen ist der Ernst in der Hand, der die bestehenden Bestrebungen des infantilen Verlangens vollständig befriedigt. Aber es stellt sich bald heraus, dass die Gegenwart immer die Knospe der Zukunft ist; Und während das Volumen der Verheißung Stück für Stück vor den Augen der wachsenden Rasse entrollt wird, während die Gegenwart und das Vernünftige nichts von ihrem inneren Wert verlieren, fügt die beginnende Herrlichkeit des intellektuellen und spirituellen Genusses der Seligkeit des ein ewiges Leben.
Lasst uns also, die wir in der vollen Flut des Letzten Tages fließen, das Rudiment des Segens in der ersten Form, in der er Noah und seinen Nachkommen verliehen wurde, nicht verachten; sondern bedenken Sie, dass dies nicht der ganze Inhalt des göttlichen Wohlwollens ist, sondern nur die gegenwärtige Gestalt einer sich ständig ausdehnenden Glückseligkeit, die weder durch Zeit noch durch Sinn begrenzt wird.