Albert Barnes' Anmerkungen zur Bibel
Genesis 9:18-29
- XXX. Die Prophezeiung Noahs
18. כנען k e na‛an , „Kena'an, beugte sich nieder.“
19. נפץ nāpats , „brechen, zerstreuen, verteilen“. פוּץ pûts , „brechen, zerstreuen, fließen“.
20. כרם kerem , „Obstgarten, Weinberg“.
21. יין yayı̂n , „Wein; verwandt: Ferment.“
Nachdem der Segen über die neuen Köpfe des Menschengeschlechts ausgesprochen und der Bund mit ihnen erneuert wurde, sind wir auf eine neue Entwicklung des menschlichen Handelns vorbereitet. Dies tritt jedoch in Form eines Ereignisses auf, das selbst eine Vorbesprechung für die nachfolgende Phase der Dinge ist. Die Prophezeiung Noahs, die in Form eines feierlichen väterlichen Untergangs über seine drei Söhne ausgesprochen wurde, skizziert in einigen markanten Zügen die zukünftige Geschichte der einzelnen Familien der Menschheit.
Diese beiden Verse bilden ein Bindeglied zwischen der vorhergehenden und der folgenden Passage. Nach dem Vortrag des Bundes kommt natürlich die Aussage, dass von den drei Söhnen Noahs, ordnungsgemäß aufgezählt, das ganze Land ausgebreitet wurde. Dies bildet einen passenden Abschluss zum vorherigen Absatz. Aber der Schreiber dieser Sätze hatte offenbar den folgenden Absatz im Sinn. Denn er erwähnt, dass Ham der Vater von Kenaan war; das ist eindeutig das Vorwort zu der folgenden Erzählung.
Dann kommt die Vorhersage Genesis 9:20 , die ein besonderes Interesse hat, als die erste prophetische Äußerung des Menschen, die im Alten Testament aufgezeichnet ist. Der Anlass dazu wird zuerst genannt. Noah wird „ein Mann des Bodens“. War er früher Mechaniker, so muss er sich jetzt natürlich um die Bodenbearbeitung kümmern, damit er die Lebensgrundlagen daraus ziehen kann.
"Er hat einen Weinberg gepflanzt." Gott war der erste Pflanzer Genesis 2:8 ; und seit dieser Zeit hören wir nichts von der Kultivierung von Bäumen, bis Noah ein Pflanzer wird. Der Anbau des Weinstocks und die Weinherstellung dürften schon vor dieser Zeit praktiziert worden sein, da ihre Erwähnung in der vorliegenden Erzählung nur nebensächlich ist.
Aber es scheint aus dem Folgenden wahrscheinlich, dass, obwohl Trauben verwendet wurden, kein Wein daraus gewonnen wurde. "Und war betrunken." Wir sind in diesem Fall nicht in der Lage, die Schuld Noahs abzuschätzen, da wir nicht wissen, inwieweit er mit den Eigenschaften des Weines vertraut war.
Aber wir sollten uns vor den Konsequenzen warnen und uns vor dem Missbrauch jeglicher Gaben Gottes hüten. "Ham, der Vater von Kenaan." Es liegt nahe, anzunehmen, wie einige es getan haben, dass Kennan etwas mit der Schuld dieser Tat zu tun hatte. Aber im Text gibt es keinen klaren Hinweis darauf, und Kenanns Beziehung zu Ham darf nur im Vorgriff auf die spätere Prophezeiung erneut erwähnt werden. Ham wird bei seinem jüngsten Sohn bestraft, der vielleicht ein Favorit war.
Die Absicht dieser Tat ist eminent rein und pflichtbewussten Söhnen angemessen. "Das Kleidungsstück." Der lose Mantel oder Schal, der beim Einschlafen zum Umwickeln des Körpers verwendet wurde. Die Handlungen der Söhne bei diesem unangenehmen Ereignis, insbesondere das von Ham, geben Anlass zu dem folgenden prophetischen Satz: „Sein jüngster Sohn“. Dies scheint eindeutig die Bedeutung des Ausdrucks הקטן בנו benô haqāṭān , „sein Sohn, der Kleine“ zu sein. Er ist hier als den beiden anderen gegenübergestellt und daher als der Jüngste ausgezeichnet zu betrachten.
Die Art der Heiligen Schrift verdient hier besondere Beachtung. Erstens geht die Vorhersage von einem charakteristischen Ereignis aus. Das Verhalten der Brüder war an sich von verhältnismäßig geringer Bedeutung, aber in der Gesinnung, die es verriet, war es von großer Bedeutung. Zweitens bezieht sich die Vorhersage auf die nahe Zukunft und auf die äußere Verfassung der betroffenen Parteien. Drittens lässt es unter diesen vertrauten Phrasen die ferne Zukunft und den inneren sowie den äußeren Zustand der Familie des Menschen erahnen. Viertens legt es das Schicksal des ganzen Volkes von seinem Ausgangspunkt aus fest. Diese einfachen Gesetze werden den Hauptteil der Vorhersagen der Heiligen Schrift charakterisieren.
Die Prophezeiung besteht aus zwei Teilen – einem Fluch und einem Segen. "Verflucht sei Kenaan." Ein Fluch Genesis 3:14 , Genesis 3:17 ; Genesis 4:11 ist jede Entbehrung, Minderwertigkeit oder jedes andere Übel, das in Form eines Untergangs ausgedrückt wird und nicht immer das direkt ausgedrückte Objekt betrifft, sondern die Partei, die in der Übertretung ist.
So ist der Boden verflucht wegen Adams des Übertreters Genesis 3:17 . Es ist offensichtlich, dass in der gegenwärtigen Leichtigkeit Ham der Hauptbeweger war, der daher bestraft wird, wenn ein Fluch auf seiner Nachkommenschaft und insbesondere auf einer bestimmten Linie davon lastet. Lassen Sie uns jedoch nicht glauben, dass die Wege des Herrn in dieser Angelegenheit nicht gleich sind; denn Kenaan und seine Nachkommen haben diese besondere Heimsuchung zweifellos reichlich verdient.
Und da die anderen Nachkommen von Ham in der Prophezeiung nicht anders erwähnt werden, können wir annehmen, dass sie den über Kenaan ausgesprochenen Fluch teilten. Jedenfalls sind sie nicht ausdrücklich in dem Segen enthalten, der über die anderen beiden Abteilungen der Menschheitsfamilie ausgesprochen wurde. Es beschreibt nur ihren relativen Zustand, bis die ganze Rasse wieder in den Geltungsbereich der Prophezeiung gebracht wird.
Ein Diener der Knechte soll er seinen Brüdern sein. - Der Fluch besteht hier in der Knechtschaft, die an sich eine Minderwertigkeit ist und bei den Kindern des Eigenwillens immer mehr zu allen schrecklichen Übeln der Sklaverei neigt. Sklaverei entstand in Krieg und Eroberung. Der bloße Krieger tötete die Gefangenen, der Kannibale verschlang sie, der Ökonom ernährte sie für ihre Arbeit. Dementsprechend trat die Sklaverei bald in allen Ländern auf, die vom Eroberer betreten wurden.
Ein System der Sklaverei, das ohne Zustimmung und ohne Verbrechen verhängt wird, ist ein schlimmes Übel. Neben der unmittelbaren Ungerechtigkeit, einen Mitmenschen seiner persönlichen Freiheit zu berauben, löst es die Ehe auf, bricht die Familienbande und missachtet das Gewissen. Es handelt daher sowohl mit den Seelen als auch mit den Körpern der Menschheit. Es ist eine historische Tatsache, dass die Erniedrigung der Sklaverei besonders auf die Rasse Hams gefallen ist.
Ein Teil der Kenaaniter wurde Knechte unter den Israeliten, die vom Geschlecht Sems waren. Die frühen Babylonier, Phönizier, Karthager und Ägypter, die alle dem Geschlecht der Ham angehörten, wurden von den Assyrern, die Shemiten waren, den Persern, den Mazedoniern und den Römern, die alle Japhethiten waren, unterworfen. Und in der Neuzeit ist bekannt, dass die meisten Nationen Europas mit afrikanischen Sklaven handelten.
„Ein Diener der Diener“ bedeutet ein Sklave der niederträchtigsten Art. "Zu seinen Brüdern." Wenn das Schicksal der Sklaverei auf das Geschlecht Ham bezogen wird, dann sind seine Brüder die Nachkommen von Japhet und Sem, die viele der Hamiten in Knechtschaft gehalten haben. Wenn wir das Urteil auf Kenaan beschränken, können seine Brüder auch die anderen Nachkommen Hams einschließen. Es wird gesagt, dass der unterwürfige Stamm auch der tyrannischste ist; und es ist die Tatsache, dass die Afrikaner sich dazu bereit erklärt haben, ihre eigenen Verwandten und Landsleute in fernen Ländern gewaltsam zu ergreifen und in die Sklaverei zu verkaufen.
Und er sagte. - Die Vorhersage bezüglich der anderen beiden Brüder ist eine deutliche Äußerung von Noah. "Gesegnet sei Jahwe, der Gott Sems." Der charakteristische Segen von Sem ist, dass Jahwe, der einzig wahre, lebendige, bekannte Gott, sein Gott ist. Das Wissen und die Anbetung des Schöpfers werden in der Familie Sems bewahrt, wenn sie unter den anderen Nachkommen Noahs verloren gehen oder auf fatale Weise verschleiert werden. Der Prophet ist sich des unaussprechlichen Segens, den wahren Gott zu kennen und zu lieben, so bewusst, dass er schon bei der Verkündigung des transzendenten Privilegs von Sem in Danksagung ausbricht.
Dieser prophetische Gedanke hat jedoch eine dunkle Seite, da er impliziert, dass die beiden anderen Menschheitsfamilien zumindest für einen Teil der Zeit unter der Sicht des Propheten dem wahren und lebendigen Gott entfremdet waren. Die Geschichte bestätigt beide Aspekte dieses prophetischen Satzes für den Zeitraum von zweitausendvierhundert Jahren. Während des größten Teils dieser langen Zeit war der Allmächtige Jahwe der großen Masse der Japhethiter, Hamiten und sogar Shemiten unbekannt.
Und nur durch die besondere Erwählung und Weihe eines einzelnen Schemiten zum Oberhaupt eines besonderen Volkes und zum Vater der Gläubigen hörte er nicht auf, der Gott eines Überrestes von Schem zu sein.
Dann folgt der Refrain: „Und Kenaan soll ihnen Diener sein.“ Der Ausdruck „zu ihnen“ beweist, dass Sem hier die von ihm abstammende und aus vielen Individuen bestehende Rasse begreift. Die Schrift sieht die Rasse im Vater, führt ihre Einheit zu ihm zurück, erkennt in ihm die wichtigsten Charakterzüge, die oft seine entfernteste Nachkommenschaft kennzeichnen, und identifiziert mit ihm im Schicksal alle diejenigen seiner Rasse, die ihm weiterhin nachfolgen.
Somit bezeichnet Adam das ganze Geschlecht, Sem, Ham und Japheth, seine drei großen Zweige. Die Beachtung dieses Gesetzes der Einheit, Kontinuität und Identität einer Rasse wird uns viel helfen, den Umgang der Vorsehung mit den verschiedenen Zweigen der Menschheitsfamilie zu verstehen. Aus demselben Satz lernen wir auch, dass dieser feierliche Satz keine bloße Aufwallung der persönlichen Gefühle Noahs ist. Er spricht nicht nur von Sem und Kenaan, sondern von den zukünftigen Rassen, die aus ihnen hervorgehen sollen.
Dies geht noch deutlicher aus der Tatsache hervor, dass Japhet ebenso wie Ham als dem wahren Gott seit langem entfremdet beschrieben wird. Und jetzt, da wir uns auf geistlichem Boden befinden, sollte beachtet werden, dass Kenaans Fluch weder gegenwärtiger noch zukünftiger Ausschluss von der Barmherzigkeit Gottes ist. Das ist ein Übel, das er sich selbst zufügt, indem er sich freiwillig vom lebendigen Gott entfernt. Der Fluch betrifft lediglich den Körper – die persönliche Freiheit. Es ist eine bloße Herabsetzung einiger der natürlichen Rechte unserer gemeinsamen Menschheit; und schneidet ihn nicht von selbst von jedem Angebot der Barmherzigkeit oder dem Nutzen eines reumütigen Glaubens ab.
Gott wird Japheth vergrößern. - Von Gott wird hier mit seinem Gattungsnamen gesprochen. Dies deutet an oder fällt zumindest zusammen mit der Tatsache, dass Japheth nicht die Nähe zu ihm fortsetzte, die in der Verwendung des persönlichen Namens impliziert wird. Im Original gibt es ein Wortspiel mit dem Wort „Japheth“, das selbst Erweiterung bedeutet. Diese Erweiterung ist der markanteste Punkt in der Geschichte von Japheth, dem Stammvater der Bewohner Europas, Asiens und Amerikas, mit Ausnahme der Region zwischen dem Persischen Golf, dem Roten Meer, dem Mittelmeer, der Euxine, dem Kaspischen Meer und die Berge hinter dem Tigris, dem Hauptsitz der Shemiten.
Diese expansive Macht bezieht sich nicht nur auf das Territorium und die Vielzahl der Japhethiter, sondern auch auf ihre intellektuellen und aktiven Fähigkeiten. Die Metaphysik der Hindus, die Philosophie der Griechen, das militärische Können der Römer und die moderne Wissenschaft und Zivilisation der Welt sind auf die Rasse Japheths zurückzuführen. Und obwohl das Moralische und das Spirituelle zuerst unter den Shemiten entwickelt wurden, haben sich die Japhethiter jedoch als fähig erwiesen, diese erhabenen Themen zu erklimmen, und haben diese edle Form der menschlichen Sprache ausgearbeitet, die in der Vorsehung Gottes angenommen wurde , als am besten geeignet, der Menschheit jene Weiterentwicklung der alttestamentlichen Wahrheit zu vermitteln, die im Neuen geboten wird.
Und er soll in den Zelten Sems wohnen. - Wir betrachten Japhet als Subjekt dieses Satzes; denn, wenn Gott sein Subjekt wäre, wäre die Bedeutung im Wesentlichen die gleiche wie der Segen von Sem, der bereits gegeben wurde, und weil dies den Segen von Sem mit dem von Japheth vermischen würde, ohne dass unsere Informationen wichtig hinzugefügt würden. Dagegen erfahren wir, wenn Japheth das Thema des Urteils ist, dass er in den Zelten Sems wohnen wird – eine völlig neue Aussage.
Diese Ausdrucksform weist nicht auf eine direkte Invasion und Eroberung des Landes Sem hin, was nicht dem im vorherigen Satz ausgesprochenen Segen entspräche: es impliziert vielmehr, dass dieses Zusammenwohnen Japheth zugute kommen würde, und keine Verletzung von Shem. Dementsprechend finden wir, dass die Perser, als sie das babylonische Reich eroberten, die Juden in ihr Heimatland zurückführten; als Alexander der Große die Perser besiegte, gab er den Juden Schutz; und als die Römer die griechische Monarchie unterwarfen, freundeten sie sich mit der auserwählten Nation an und erlaubten ihnen ein großes Maß an Selbstverwaltung.
Zu ihrer Zeit kam der Messias und führte jene neue Form der Kirche des Alten Testaments ein, die nicht nur den besten Teil des alten Gottesvolkes behielt, sondern sich über ganz Europa, den Hauptsitz Japheths, erstreckte; ging mit ihm, wohin er ging; und dringt an diesem Tag durch den Segen Gottes auf seinen politischen und moralischen Einfluss in die moralische Dunkelheit von Ham ein, ebenso wie der Rest von Sem und Japheth selbst. So wohnt Japheth im höchsten aller Sinne in den Zelten Sems.
Wieder kommt der Refrain: "Und Keenan soll ihnen Diener sein." Ein Teil von Japheth hält immer noch einen Teil von Ham in Knechtschaft. Aber gerade diese Knechtschaft war das Mittel, einige der Söhne Hams dazu zu bringen, in den Zelten Sems zu wohnen; und der Tag ist nicht mehr fern, an dem Japhet den erzwungenen Einfluss auf seinen Bruder ganz aufgeben und seinen ganzen moralischen Einfluss auf ihn der Erweckung der Erkenntnis und Liebe Gottes, unseres Vaters, und unseres Herrn Jesus Christus in seinem Geschlecht weihen wird.
Es scheint also, dass das Schicksal dieser drei großen Zweige der Noachischen Familie während der Zeit ihrer Trennung in der hochrangigen Frage ihrer Beziehung zu Gott in dieser bemerkenswerten Vorhersage mit großer Treue nachgezeichnet wird. Ham wird treffend durch Kenaan, den Sklaven, repräsentiert, der von seinen Verwandten ergriffen, versklavt und sogar untereinander und an die Nachkommen von Sem und Japheth verkauft wird. Sem schließt innerhalb seiner Nachkommenschaft die erlesene Familie ein, die Gott als den Herrn kennt, den Gott der Verheißung, der Barmherzigkeit und des Heils.
Japheth wird von Gott vergrößert und lernt schließlich den kennen, den er einst unwissend angebetet hat. Der Historiker erkennt diese als hervorstechende Punkte in der Erfahrung der drei Rassen an, solange sie getrennt bleiben. Die Zeit naht, in der diese seltsame Zwischenentwicklung in der Wiedervereinigung aller Mitglieder der Menschheitsfamilie nach klareren und weiterreichenden Prophezeiungen, die noch zu überbringen sind, zu einem glücklichen Ausgang kommen wird.
Die Geschichte Noahs ist nun in der üblichen Form des fünften Kapitels abgeschlossen. Dies stellt eine Verbindung zwischen dem dritten und vierten Dokument her und weist einerseits auf den Komponisten oder zumindest Kompilierer von beiden hin. An das nun geschlossene Dokument konnte der letzte Absatz erst nach dem Tod Noahs angehängt worden sein. Aber mit Ausnahme dieser beiden Verse könnte es vor Hunderten von Jahren komponiert worden sein.
Dies spricht stark für die Vorstellung eines ständigen Fortsetzungs oder jedenfalls einer Fortsetzung der heiligen Geschichte. Jeder neue Prophet und inspirierte Schriftsteller, den Gott erweckt hat, fügte den notwendigen Teil hinzu und machte die notwendigen Einfügungen in den heiligen Bericht. Und daher hatte das Wort Gottes ein fortschreitendes Wachstum und eine Anpassung an die aufeinanderfolgenden Zeitalter der Gemeinde.
Das vorliegende Dokument steht zwischen der alten und der neuen Welt. Daher hat es einen doppelten Charakter, da es das Ende der vorsintflutlichen Geschichte und die Einführung in die der nachsintflutlichen Rasse ist. Es zeichnet ein großartiges Ereignis auf, das alle zukünftigen Generationen von Männern mit einer Warnung überschüttet. Und es stellt fest, dass Gott dem Menschen die Befugnis übertragen hat, den Mörder mit dem Tod zu bestrafen und daher alle geringfügigen gesetzlichen Sanktionen bei Verstößen gegen den Zivilvertrag durchzusetzen.
Es weist daher auf die Institution der bürgerlichen Regierung als von Gott kommend hin und zeigt deutlich die Rechenschaftspflicht aller Regierungen gegenüber Gott für alle Machtbefugnisse, die sie besitzen, und für die Art und Weise, in der sie ausgeübt werden. Dies ist auch eine großartige historische Lektion für alle Altersgruppen.