Einführung in die Genesis
Das Buch Genesis kann in elf Dokumente oder Kompositionsstücke unterteilt werden, von denen die meisten zusätzliche untergeordnete Abteilungen enthalten. Die erste hat keinen einleitenden Satz; der dritte beginnt mit ספר זה תּולדת tôledâh zeh sēpher , „dies ist das Buch der Generationen“; und die anderen mit תולדות אלה tôledâh ̀ēleh , „dies sind die Generationen“.
Die untergeordneten Teile, aus denen diese Primärdokumente bestehen, unterscheiden sich jedoch ebenso voneinander wie sie in sich abgeschlossen sind. Und jeder Teil des Komponisten ist so getrennt wie die Ganzen, die sie bilden. Die Geschichte des Herbstes Genesis 3 , die Familie von Adam Genesis 4 , die Beschreibung der Laster der Vorsintflutlichen Genesis 6:1 und die Verwirrung der Zungen Genesis 11:1 sind als unterschiedliche Kompositionsversuche und als perfekt an sich als eine der primären Divisionen.
Das gleiche gilt für das gesamte Buch Genesis. Auch diese untergeordneten Stücke enthalten noch kleinere Passagen, deren genaue und in sich geschlossene Verarbeitung es dem Kritiker ermöglicht, sie herauszuheben und zu prüfen, und ihn fragen lässt, ob sie nicht wie in einer zuvor angebrachten Form in das Dokument eingefügt wurden deren Empfang. Die Memoranden der täglichen schöpferischen Arbeit, des Ortes des Paradieses, jedes Gliedes in der Genealogie Noahs und der Genealogie Abrahams sind dafür eindrucksvolle Beispiele. Sie sitzen, jeder in der Erzählung, wie ein Juwel in seiner Umgebung.
Ob diese Primärdokumente ursprünglich von Moses verfasst wurden oder ob sie von früheren heiligen Schriftstellern in seine Hände kamen und von ihm überarbeitet und zu seinem großen Werk kombiniert wurden, wissen wir nicht. Mit der Überarbeitung einer heiligen Schrift meinen wir das Ersetzen veralteter oder anderweitig unbekannter Wörter oder Ausdrucksweisen, die zum Zeitpunkt der Überarbeitung gebräuchlich waren, und dann das Einfügen einer erklärenden Klausel oder eines erklärenden Abschnitts, wenn dies für Menschen eines späteren Tages erforderlich ist.
Letztere Annahme steht nicht im Widerspruch dazu, dass Moses als verantwortlicher „Autor“ der gesamten Sammlung gilt. Wir denken, dass eine solche Position natürlicher, zufriedenstellender und mit den Phänomenen der gesamten Schrift vereinbar ist. Es ist zufriedenstellend, wenn der Rekorder (wenn auch kein Augenzeuge) so nah wie möglich an den aufgezeichneten Ereignissen ist. Und es scheint ein Teil der Methode des Göttlichen Autors der Schrift gewesen zu sein, einen ständigen Sammler, Konservator, Authentifizierer, Überprüfer und Fortsetzer dieses Buches zu haben, das Er für die spirituelle Unterweisung aufeinanderfolgender Zeitalter entworfen hat.
Wir mögen es missbilligen, dass ein Schriftsteller das Werk eines anderen manipuliert, aber wir müssen dem Göttlichen Autor erlauben, sein eigenes Werk von Zeit zu Zeit an die Bedürfnisse kommender Generationen anzupassen. Dies impliziert jedoch, dass die Schrift von den Ursprüngen des Menschen an verwendet wurde.
Wir können nicht sagen, wann Schriften jeglicher Art erfunden wurden oder wann Silben- oder Alphabetschrift verwendet wurde. Aber wir begegnen dem Wort ספר sêpher , „eine Schrift“, von dem wir schon in Genesis 5 unsere englische „Chiffre“ haben . Und viele Dinge ermutigen uns, eine sehr frühe Erfindung der Schrift zu vermuten.
Es ist doch nur eine andere Form des Sprechens, eine weitere Anstrengung des Gebärdenvermögens des Menschen. Warum darf die Hand nicht zum Auge gestikulieren und die Zunge zum Ohr artikulieren? Wir glauben, dass die erstere in der frühen Rede mit der letzteren übereinstimmte, wie es in der Rede aller Nationen bis heute der Fall ist. Für den Schreibmodus ist nur noch ein Schritt erforderlich. Lassen Sie die Gesten der Hand eine dauerhafte Form annehmen, indem Sie auf einer glatten Oberfläche in Linien geschnitzt werden, und wir haben einen geschriebenen Charakter.
Dies führt uns zur vorherigen Frage der menschlichen Sprache. War es ein allmählicher Erwerb nach einer Zeit brachialen Schweigens? Abgesehen von der Geschichte argumentieren wir, dass dies nicht der Fall war! Wir stellen uns vor, dass die Sprache sofort aus dem Gehirn des Menschen hervorsprang als eine perfekte Sache – so perfekt wie das Neugeborene – aber dennoch wachstums- und entwicklungsfähig. Dies war bei allen Erfindungen und Entdeckungen der Fall. Die dringende Notwendigkeit ist über den passenden Mann gekommen, und er hat eine vollständige Idee hervorgebracht, die sich erst nach Jahrhunderten entwickeln kann.
Der Bibelbericht bestätigt diese Theorie. Adam wird geboren und spricht dann durch die Kraft seines angeborenen Genies. Und in der Urzeit haben wir keinen Zweifel, dass sich die Hand ebenso bewegte wie die Zunge. Daher hören wir so bald von „dem Buch“.
Unter der Annahme, dass Adam Gen. 1–4 die Schriften kannte, die die ersten beiden dieser Dokumente enthielten, bildete sie die „Bibel“ der Nachkommen Adams (der Vorsintflutlichen). Genesis 1:1 ist die Summe dieser beiden Dokumente und der folgenden drei Dokumente und bildet die „Bibel“ der Nachkommen Noahs.
Die ganze Genesis kann die „Bibel“ der Nachkommen Jakobs genannt werden; und wir können hinzufügen, dass die fünf Bücher des Gesetzes, von denen die letzten vier Bücher (zumindest) unmittelbar Mose zustehen. Der Pentateuch war die erste „Bibel“ Israels als Nation.
Genesis ist ein rein historisches Werk. Es dient als erzählerische Präambel der Gesetzgebung des Moses. Es besitzt jedoch ein viel höheres und breiteres Interesse als dieses. Es ist der erste Band der Geschichte des Menschen in Bezug auf Gott. Es besteht aus einer Haupterzählungslinie und einer oder mehreren Seitenlinien. Die Hauptlinie ist durchgehend und bezieht sich auf den Teil der Menschheit, der mit Gott in Verbindung bleibt.
Daneben steht eine unterbrochene Linie, vielmehr mehrere aufeinanderfolgende Linien, die nicht miteinander, sondern mit der Hauptlinie verbunden sind. Von diesen kommen zwei Zeilen in den Primärdokumenten der Genesis heraus; nämlich Genesis 25:12 und Genesis 36 , die die jeweiligen Aufzeichnungen von Ismael und Esau enthalten. Setzt man diese Seite an Seite mit denen von Isaak und Jakob, so ergeben sich neun Stadien in der Haupterzählung, also zwei weniger als in den Urdokumenten.
Diese großen Erzählstränge schließen in ähnlicher Weise kleinere Erzählstränge ein, wenn die Geschichte in mehrere Fäden zerfällt, die alle nacheinander aufgenommen werden müssen, um die ganze Verkettung der Ereignisse fortzusetzen. Diese kommen in Absätzen und noch kürzeren Passagen heraus, die sich zwangsläufig zeitlich überschneiden. Die auffallende Einzigartigkeit der hebräischen Komposition wird treffend durch die aufeinanderfolgenden Glieder in der Genealogie von Genesis 5 veranschaulicht , wo das Leben eines Patriarchen zu Ende geht, bevor das des nächsten aufgenommen wird, obwohl sie tatsächlich für den größten Teil des Jahres parallel verlaufen das Leben des Vorgängers. Es liefert einen Schlüssel zu vielem, was in der Erzählung schwierig ist.
Dieses Buch ist natürlich in zwei große Teile gegliedert - den ersten, der die Schöpfung erzählt; die zweite erzählt die Entwicklung der Dinge, die von Anfang an bis zum Tod von Jakob und Joseph geschaffen wurden.
Der erste Teil hat den gleichen Wert wie die gesamte Aufzeichnung dessen, was bis zum Ende der Zeit geschehen kann, und daher die gesamte Bibel, nicht nur in ihrem historischen Teil, sondern auch in ihrem prophetischen Aspekt. Ein geschaffenes System der Dinge enthält in seinem Schoß alles, was aus ihm entfaltet werden kann.
Der zweite große Teil der Genesis besteht aus zwei Hauptteilen - der eine beschreibt den Ablauf der Ereignisse vor der Sintflut, der andere erzählt die Geschichte nach der Flut. Diese Unterteilungen können wie folgt in Abschnitte unterteilt werden: Die in den Primärdokumenten gekennzeichneten Abschnitte der Erzählung sind neun an der Zahl. Infolge der überragenden Bedeutung der Urereignisse haben wir jedoch das zweite Dokument in drei Abschnitte und das vierte Dokument in zwei Abschnitte zerlegt und damit den Inhalt des Buches in zwölf große Abschnitte unterteilt. Alle diese Anordnungsfragen sind in der folgenden Tabelle dargestellt:
Inhaltsverzeichnis
I. SCHÖPFUNG:
A. Schöpfung Genesis 1:1
II. ENTWICKLUNG:
A. Vor der Sintflut
II. Der Mann Genesis 2:4
III. Der Herbst Genesis 3:1
NS. Die Rasse Genesis 4:1
V. Linie zu Noah Genesis 5:1
B. Sintflut
VI. Die Sintflut Genesis 6:9-8
C. Nach der Sintflut
VII. Der Bund Genesis 9:1
VII. Die Nationen Genesis 10:1
IX. Zeile zu Abram Genesis 11:10
X. Abraham Genesis 11:27-25
XI. Isaak Genesis 25:19
XII. Jakob Genesis 37:10