Habakuk 1:2

O Herr, wie lange soll ich weinen - Wörtlich: "Wie lange habe ich so intensiv zu Dir geweint?" Denn es ist immer der Ruf des Geschöpfes zu dem, der allein hören oder helfen kann – seinem Gott. Von diesem Schrei sagt der Prophet, dass er schon lange gedauert habe. In dieser langen Vergangenheit hatte er zu Gott geschrien, aber es war keine Veränderung eingetreten. Es gibt eine undefinierte Vergangenheit, und diese dauert immer noch an.

Wie lange – wie Asaph ruft, „wie lange bist du schon“ und, es wird angedeutet, wirst du „zornig über das Gebet deines Volkes“ sein? wie wir sagen sollten: Wie lange soll dein Zorn andauern? Die Worte, die der Prophet verwendet, beziehen sich auf häusliche Streitigkeiten und Unrecht zwischen Mensch und Mensch; Gewalt, Ungerechtigkeit, Streit, Streit Habakuk 1:3 , noch werden sie nur zur Unterdrückung eines fremden Feindes verwendet.

Außerdem beklagt Habakuk die Ungerechtigkeit, die für das Gesetz zu stark ist, und die Perversion der Gerechtigkeit Habakuk 1:4 . Und darauf wird der Satz ausgesprochen. Der Feind soll zur Verurteilung und Korrektur geschickt werden Habakuk 1:12 . Es sind dann die Sünden Judas, die der Prophet im Mitleiden mit den Unterdrückten vor Gott einstudiert. Gott antwortet, dass sie entfernt werden sollen, aber durch die Bestrafung der Sünder.

Strafe kommt nicht ohne Sünde, noch dauert Sünde ohne Strafe. Es ist ein Ziel des Alten Testaments, den Zusammenhang zwischen Sünde und Strafe aufzuzeigen. Andere Propheten, wie von Gott beauftragt, verurteilten zuerst die Sünden und sagten dann die Bestrafung der Unbußfertigen voraus. Habakuk appelliert an Gottes Gerechtigkeit, da sie ihre Zufügung erfordert. Auch aus diesem Grund kann diese Eröffnung der Prophezeiung keine Klage gegen die Chaldäer sein, denn ihr Unrecht wäre kein Grund der Strafe, die der Prophet anprangerte, sondern die Strafe selbst, die dem Menschen Unrecht durch menschliches Unrecht vergelte.

Cyril: „Der Prophet betrachtet die Person des Unterdrückten, der die unerträgliche Frechheit und Verachtung derer erträgt, die daran gewöhnt sind, Unrecht zu tun, und er bezeugt sehr geschickt die unsägliche liebende Güte Gottes, denn er zeigt ihn als sehr nachsichtig, obwohl er daran gewöhnt ist, Bosheit zu hassen.“ , aber dass er die Täter nicht sofort verurteilt, zeigte er deutlich und sagte, dass sein Schweigen und seine Langmut so groß sind, dass es eines starken Schreiens bedarf, indem einige unerträgliche Habsucht gegen andere üben und eine ungezügelte Frechheit anwenden gegen die Schwachen, denn gerade seine Klagen über Gottes Ausharren des Bösen bezeugen die unermessliche liebevolle Güte Gottes.“

Cyril: „Ihr könnt daher über den Hass des Bösen unter den Heiligen urteilen. Denn sie sprechen von den Leiden anderer als ihren eigenen. So spricht der weiseste Paulus 2 Korinther 11:29 : Wer ist schwach und ich bin nicht schwach? wer ist beleidigt, und ich verbrenne nicht? und forderte uns Römer 12:15 mit den Weinenden zu weinen, um zu zeigen, dass Mitleid und gegenseitige Liebe den Heiligen besonders gefielen.“

Der Prophet ist durch Sympathie oder Mitleid mit den Leidenden einer von ihnen. Er schreit um Hilfe, da er selbst sie braucht und in der Not ist, für die er betet. Er sagt: "Wie lange soll ich weinen?" gleichsam an der Stelle aller stehen und alle ihre Schreie zu einem zusammenfassen und sie vor Gott darbringen. Es ist der Schrei von allem, was dem Gott der Gerechtigkeit Unrecht zugefügt wird, von allem Leiden dem Gott der Liebe.

„Wann wird diese Szene der Sünde, der Verwirrung und des Unrechts ein Ende haben und die Harmonie der Schöpfung Gottes wiederhergestellt sein? Wie lange soll das Böse nicht nur existieren, sondern siegen?“ Es ist der Ruf der Seelen unter dem Altar Offenbarung 6:10 : „Wie lange, o Herr, Heiliger und Wahrer, Offenbarung 6:10 und rächst du nicht unser Blut an denen, die auf Erden wohnen?“ Es ist die Stimme der Unterdrückten gegen die Unterdrücker; der Kirche gegen die Welt; müde zu hören, wie der Name des Herrn gelästert wird, zu sehen, wie Unrecht in der Höhe aufgerichtet und die Heiligkeit mit Füßen getreten wird.

Es ist im höchsten Sinne Seine Stimme, die, um unsere Sehnsüchte nach Befreiung zu heiligen, in den Tagen Seines Fleisches Psalter 22:2 sagte Psalter 22:2 „Ich weine tagsüber, aber du hörst nicht.“

Sogar schreien - laut (es ist der Schrei der Angst) Dion.: „Wir weinen umso lauter, je mehr wir aus dem Herzen weinen, auch ohne Worte; denn nicht die Bewegung der Lippen, sondern die Liebe des Herzens erklingt in den Ohren Gottes.“

Schreie sogar zu dir. - Ob als Ausruf oder Fortführung der Frage: Wie lange? Der Prophet sammelte in einem den langen Schrei der Vergangenheit und der Zukunft. Er hatte geschrien; er sollte weiterschreien: „Gewalt“. Er redet, als sei das eine Wort, gleichsam herausgerissen aus seinem Innersten, »Gewalt«, als spräche er dieses eine Wort zum Gott der Gerechtigkeit und der Liebe.