Habakuk 2:4

Siehe, seine Seele ist emporgehoben – buchstäblich geschwollen

Steht nicht aufrecht in ihm - Die Konstruktion ist wohl die eines Zustandes, der absolut ausgedrückt wird. Siehe, geschwollen ist es, nicht aufrecht ist seine Seele in ihm. Wir sollten sagen: "Seine Seele ist, wenn sie geschwollen, aufgebläht ist, nicht aufrecht in ihm." Die Quelle aller Sünde war und ist Stolz. Es ist vor allem die Sünde aller Unterdrücker, der Chaldäer, der Antichristen und wird vom Antichristen sein. Es ist der Ursprung aller Ketzerei und aller Korruption und Ablehnung des Evangeliums.

Sie steht daher als der Typus aller ihr gegenüber. Davon, sagt er, fehle es in seinem innersten Kern („in ihm“) an Aufrichtigkeit. Es kann nichts Gutes in sich haben, weil es Gott verleugnet und Gott ihm Seine Gnade verweigert. Und da es nichts Aufrechtes in sich hat, da es in seinem innersten Wesen verdorben ist, kann es nicht bestehen oder bleiben. Gott gibt ihm keine Macht zu stehen. Die Worte stehen im Gegensatz zu den folgenden, das eine spricht von der Todesursache, das andere vom Leben.

Die vor Stolz geschwollene Seele verschließt den Glauben und damit die Gegenwart Gottes. Es ist alles in seinem innersten Selbst oder Sein krumm. Paulus gibt das Ergebnis, Hebräer 10:39 , „wenn sich jemand Hebräer 10:39 , hat meine Seele kein Gefallen an ihm.“ Die Worte des Propheten beschreiben den stolzen Mann, der sich von Gott fernhält, in sich selbst; Paulus, wie er in den Augen Gottes ist.

Da das, was in der Natur geschwollen ist, nicht gerade sein kann, ist es im Gegenteil klar, dass die Seele vor Stolz geschwollen und doch aufrecht sein sollte. Da ihr moralisches Leben in ihrem innersten Herzen zerstört ist, muss sie zugrunde gehen.

Alb.: „Platon sagt, das ist eigentlich gerade, was auf das Gerade angewendet wird, berührt und überall berührt wird. Aber Gott ist aufrichtig, den die aufrichtige Seele berührt und überall berührt wird; aber was nicht aufrichtig ist, wird von Gott abgebogen, Psalter 73:1 . "Gott ist gut zu Israel, der aufrichtig im Herzen ist." Hohelied 1:4 , "Die Aufrichtigen lieben dich;" Jesaja 26:7 : „Der Weg der Gerechten ist die Aufrichtigkeit, du, der Aufrichtigste, wiegst den Weg der Gerechten.“

Aber der Gerechte wird von seinem Glauben leben - Die Akzente betonen die Worte: "Der Gerechte, von seinem Glauben wird er leben." Sie weisen nicht auf eine Vereinigung der Worte „der Gerechte durch seinen Glauben“ hin. Jesaja sagt, dass Christus viele durch die Erkenntnis seiner selbst „gerechtfertigen“ sollte, aber der Ausdruck „nur durch seinen Glauben“ kommt weder im Alten noch im Neuen Testament vor. Von einem wirklich Gerechten als „Gerechten durch seinen Glauben“ zu sprechen, würde in der Tat bedeuten, dass die Menschen auf andere Weise gerecht sein könnten.

„Ohne Glauben“, sagt Paulus zu Beginn seiner alttestamentlichen Bilder des riesigen Glaubens, Hebräer 11:6 , „ist es unmöglich, Gott zu gefallen.“ Der Glaube an das Geschöpf, das Gott noch nicht sieht, hat ein und dasselbe Prinzip, einen vertrauensvollen Glauben an seinen Schöpfer. Dies war das Merkmal ihres Vaters Abraham, unerschütterlicher, unerschütterlicher Glaube an Gott, der ihn berufen hatte, sei es, indem er sein eigenes Land verließ und dorthin ging, wo er es nicht kannte, für ein Ziel, das er nie sehen sollte; oder im Glauben an die Verheißung des Sohnes, durch den die Saat gestohlen werden sollte, in dem alle Nationen der Welt gesegnet werden sollten; oder in der krönenden Tat, diesen Sohn Gott anzubieten, in dem Wissen, dass er ihn sogar von den Toten zurückerhalten sollte.

Alles in allem war es ein und dasselbe Prinzip. Gemäß Genesis 15:6 „wurde ihm sein Glaube als Gerechtigkeit angerechnet“, obwohl der unmittelbare Fall dieses Glaubens nicht direkt geistlicher Natur war. Darin lag das Gute und das Böse Israels. Exodus 4:31 : „Das Volk glaubte.

“ Exodus 14:31 : „Sie glaubten dem Herrn und seinem Knecht Mose“. Psalter 106:12 „Dann glaubten sie seinem Wort und sangen sein Lob.“ Dies war umgekehrt ihre Schuld Deuteronomium 1:32 : „ Daran glaubtet ihr dem Herrn nicht.

“ Deuteronomium 9:23 : „Ihr habt gegen das Gebot des Herrn, eures Gottes, rebelliert und ihm nicht geglaubt, noch auf seine Stimme gehört.“ Psalter 106:21 , Psalter 106:24 : „Sie haben Gott, ihren Retter, vergessen; sie verachteten das angenehme Land, sie glaubten seinem Wort nicht.

“ Und Gott fragt, Numeri 14:11 : „Wie lange wird es dauern, bis dieses Volk mich liebt, für alle Zeichen, die ich unter ihnen gezeigt habe?“ Psalter 78:21 : „Zorn kam über Israel, weil sie nicht an Gott glaubten und nicht auf sein Heil vertrauten.“

Psalter 78:32 : „Für all das sündigten sie immer noch und glaubten seinen Psalter 78:32 nicht“. Auch von Moses und Aaron weist Gott dies als Grund zu, warum sie sein Volk nicht in das Land bringen sollen, das er ihnen gegeben hat, Numeri 20:20 : „Weil ihr mir nicht geglaubt habt, um mich in den Augen der Kinder Israel zu heiligen“ “ (in Meriba).

Dies war die Losung von Josaphats Sieg, 2 Chronik 20:20 : „Glaube an den Herrn, deinen Gott, und du wirst gefestigt; glaubt seinen Propheten, so wird es euch gelingen.“ Dies war weiterhin ein zentraler Spruch Jesajas. Es war sein eigener Auftrag an sein Volk; Jesaja 6:9 : „Geht und sagt zu diesem Volk; Hört zu und versteht nicht; seht euch an und nehmt nicht wahr.

“ Angesichts der Ablehnung des Glaubens sprach er prominent über den Verlust des Unglaubens; Jesaja 7:9 : „Wenn ihr nicht glaubt, werdet ihr gewiss nicht feststehen“ und, Jesaja 53:1 , „Wer hat unserem Bericht geglaubt?“ er setzt als Haltung seines Volkes ihm gegenüber das Zentrum allen Glaubens voraus - Jesus.

Doch was die Segnungen des Glaubens Jesaja 28:16 , nachdem er in Jesaja 28:16 von ihm gesprochen hatte: „So spricht Gott der Herr: Siehe, ich lege in Zion einen Grundstein, einen Stein, einen bewährten Stein, einen kostbaren Eckstein.“ fügt hinzu: „Wer an ihn glaubt, wird nicht eilen“.

So war es der Grundsatz von Habakuk an sein Volk: „Ihr werdet nicht glauben, wenn es euch verkündet wird.“ Hier wird ihm gesagt, im Gegenteil den Segen auf den Glauben zu verkünden. "Der Gerechte wird nach seinem Glauben leben." Der Glaube, von dem Habakuk spricht, ist also Glaube an sich, aber ein echter, wahrhaft vertrauensvoller Glaube. Es ist die einzige Beziehung des Geschöpfs zum Schöpfer, unerschütterliches Vertrauen. Der Glaube kann in seinem Charakter variieren, je nachdem, wie Gott mehr oder weniger von sich selbst offenbart, aber er selbst ist eins, ein liebevolles Vertrauen auf ihn, so wie er sich selbst offenbart.

Schoß. (in Römer 1:17 ): „Durch diesen Glauben an Gott beginnt jeder Gerechte, fromm, gerecht, heilig, friedlich und göttlich zu leben und geht darin voran, da er in jeder Trübsal und Not durch diesen Glauben und die Hoffnung auf Gott erhält, stärkt und vermehrt dieses Seelenleben. Er sagt dann: „Der Gerechte lebt aus dem Glauben“, d.h.

h., der Ungläubige und Ungerechte missfällt Gott und wird folglich nicht nach dem wahren, rechten, friedlichen und glücklichen Leben der Gnade, der gegenwärtigen Gerechtigkeit und der zukünftigen Herrlichkeit leben, weil Gott mit ihm unzufrieden ist und Er seine Hoffnungen und Befürchtungen nicht setzt in Gott, sondern in Menschen und Menschenhilfe und in erschaffenen Dingen. Aber der Gerechte, der an Gott glaubt, wird ein rechtes, süßes, ruhiges, glückliches, heiliges, unbeschwertes Leben führen, weil er im Glauben und in der Hoffnung an Gott, der das wahre Leben ist, und an Gottes Verheißungen Gott lieb ist, und das Objekt seiner Fürsorge.

„Dieser Satz ‚der Gerechte wird aus Glauben leben' ist universell und gehört sowohl Juden als auch Christen, Sündern, die zuerst gerechtfertigt werden, wie auch denen, die bereits gerechtfertigt sind. Denn das geistliche Leben eines jeden von ihnen beginnt, wird erhalten und wächst durch den Glauben. Wenn dann gesagt wird, „der Gerechte wird aus seinem Glauben leben“, kennzeichnet dieses Wort, seines, die Ursache, die das Leben sowohl anfängt als auch erhält.

Der Gerechte, der an Gott glaubt und hofft, beginnt geistlich zu leben, eine Seele in sich zu haben, wodurch er Gott gefällt; und wiederum in diesem seinem Glauben und seiner Hoffnung auf Gott vorwärts und fortschreitend, damit im geistlichen Leben, in der Gerechtigkeit und Gerechtigkeit der Seele, in der Gnade und Freundschaft Gottes Fortschritte und Fortschritte machen, um Gott mehr und mehr zu gefallen. ”

Sogar die meisten jüdischen Interpreten haben dies als die wörtliche Bedeutung der Worte gesehen. Es steht im Gegensatz zu, illustriert und wird durch die ersten Worte illustriert: „seine Seele ist geschwollen, ist nicht aufrecht in ihm“. Stolz und Unabhängigkeit Gottes sind das Zentrum des Mangels an Rechtschaffenheit; ein standhaftes Festhalten an Gott, wobei „das Herz“ (wie das von Abraham) „bei Gott geblieben“ war, das Zentrum und die Ursache des Lebens der Gerechten ist.

Da aber dieses Festhalten des Glaubens in allem die Quelle des Lebens der Gerechten ist, dann muss der Stolz, der aus Mangel an Rechtschaffenheit der innersten Seele hervorgeht, ein Todeszustand sein. Stolz entfremdet die Seele von Gott, macht sie selbstgenügsam, dass sie Gott nicht braucht, damit der Stolze nicht zu Gott kommen kann, um von ihm gerecht gemacht zu werden. Umgekehrt, da der Gerechte durch seinen Glauben lebt, muss dies gleichermaßen wahr sein, ob er aus Ungerechten gerecht gemacht wird oder ob diese Gerechtigkeit in ihm wächst, reift, sich vervollkommnet.

Dieses Leben beginnt in Gnade, lebt in Herrlichkeit weiter. Es beginnt damit, dass Gott den Gottlosen frei rechtfertigt, indem er ihn für und durch das Blut Christi Rechenschaft ablegt und gerecht macht; es wird im Glauben fortgesetzt, der durch die Liebe wirkt; es wird vollendet, wenn Glaube und Hoffnung in Liebe verschlungen werden, wenn man Gott sieht. In den Römerbriefen Römer 1:17 und Galater Galater 3:11 wendet Paulus diese Worte auf den ersten Anfang des Lebens an, als die, die zuvor in Sünde gestorben waren, anfingen, im Glauben an Christus Jesus zu leben, der sie lebendig gemacht hat und machte sie gerecht.

Und in diesem Sinne wird er „gerecht“ genannt, obwohl er, bevor er zum Glauben kommt, ungerecht und ungerecht ist, weil er ungerecht ist. Denn Paulus gebraucht das Wort nicht von dem, was er vor dem Glauben war, sondern von dem, was ist, wenn er aus dem Glauben lebt. Da er vorher keinen Glauben hatte, hatte er weder Gerechtigkeit noch Leben; im Glauben hat er beides zugleich; er ist gleichzeitig „gerecht“ und „lebt nach seinem Glauben“. Diese sind untrennbar.

Der Glaube, nach dem er lebt, ist ein lebendiger Glaube, Galater 5:6 , „Glaube, der durch Liebe Galater 5:6 “. Im Hebräerbrief Hebräer 10:38 Paulus von ihrem Ausharren im einmal empfangenen Glauben, dessen Glaube durch die Prüfung ihrer Geduld nicht erschüttert wird.

Diejenigen, die über die gegenwärtigen Dinge hinausschauen und ihre Gedanken fest auf das Kommen Christi richten, werden durch irgendwelche Schwierigkeiten dieser Zeit keinen Schiffbruch ihres Glaubens erleiden. Glaube ist die Grundlage allen Guten, der Anfang des geistlichen Aufbaus, wobei er auf der Grundlage, Christus, ruht. „Ohne Glauben ist es unmöglich, Gott zu gefallen“, und so können die Stolzen Ihm nicht gefallen. Durch sie ist Einheit mit Christus und dadurch ein göttliches Leben in der Seele, sogar ein Leben, Galater 2:20 , „durch den Glauben an den Sohn Gottes“, heiliger, friedlicher, selbstbeherrschter Lukas 21:19 , der bis zum Ende, „durch die Kraft Gottes durch den Glauben zum Heil bewahrt zu werden, das bereit ist, in der letzten Zeit offenbart zu werden“ 1 Petrus 1:5 .