Habakuk 3:13

Du gingst hinaus - Sogar ein Jude sagt über diesen Ort, Kimchi: „Die Vergangenheit wird hier für die Zukunft verwendet; und dies ist in der Sprache der Prophetie häufig; für die Weissagung, obwohl sie zukünftig ist, aber da sie gleichsam fest verankert ist, verwenden sie die Vergangenheit in Bezug auf sie.“ Der Prophet spricht in der Vergangenheit noch einmal, vielleicht um den Geist auf dieses Signal zu fokussieren, das ausgeht, als Gott den Pharao zerstörte, den ersten Feind, der versuchte, die gewählte Linie zu zerstören.

Dies steht an der Spitze all jener Evangeliumszeiten, in denen Gott seine Macht eingesetzt hat oder einsetzen wird, um sein Volk zu retten oder seine Feinde zu vernichten. Alles ist bei Ihm ein ewiger Zweck; die letzten waren gleichsam in der ersten verkörpert: wäre die letzte nicht gewesen, wäre die erste nicht gewesen. Die Prophezeiung hat, wenn sie vom ersten spricht, alles andere im Sinn, und vor allem das Wichtigste und das Ende von allen, die vollständige Errettung seines Volkes durch Jesus Christus, unseren Herrn.

„Du gingst hinaus“, dh Rup.: „Du, der unsichtbare Gott, gabst Zeichen, die man von deiner Gegenwart oder deinem Kommen zu den Menschen sehen kann.“ „Du gingst hinaus“, nicht durch Ortswechsel, denn du bist nicht begrenzt; Du bist ohne Veränderung; sondern indem du deine Macht zeigst und offen etwas Neues tust.

Zur Rettung deines Volkes sogar zur Rettung mit deinem Gesalbten - Die englische Version ist zweifellos richtig. Also Aquila, obwohl ein Jude gerendert, und die 5. Version. Der 6., ein Christ, übersetzte: „Du bist ausgezogen, um dein Volk durch Jesus, deinen Christus, zu retten.“ So auch die Vulgata und andere alte jüdische Autoritäten. Rachmon (in Martini Mops. Fid. f. 534.). stellt fest, „dass das Wort ( את 'êth ) „mit“ bedeutet, wie in Genesis 37:2 ; Genesis 39:2 .

“ Denn obwohl er das Objekt möglicherweise nur nach einem Verbalnomen markierte, ist es unwahrscheinlich, dass die Konstruktion geändert worden wäre, es sei denn, die Bedeutung wäre anders. Wäre ( את 'êth ) nur das Zeichen des Gegenstandes gewesen, so gäbe es überhaupt keine Veranlassung , es einzufügen , und es wäre wahrscheinlich vermieden worden, da es nur den Satz mehrdeutig machte, indem er offensichtlicher in den Sinn genommen werden könnte übernommen von Aquila und der Vulgata und der englischen Fassung.

Die Septuaginta und zwei frühe Ketzer, die die Göttlichkeit unseres Herrn (Theodotion und Symmachus) nicht glaubten, geben „um deine Christusse zu retten“. Darüber hinaus ist die Septuaginta insofern falsch, als der „Gesalbte“ niemals von den Menschen verwendet wird, sondern nur von einzelnen Personen, die Schatten des Christus waren. „Dein Gesalbter“ wird von einer Person verstanden – „dem König von Juda“, von AE „Saul und David“, von Raschi; „Moses“, von Abarb.

; „Hiskiah“ von Tanchum; aber „Messias Ben David“ von Kimchi Sal. B. Mel. Gott half seinem Volk von Anfang an durch einzelne Personen – Moses, Josua, jeden der Richter – und gewöhnte sie daran, die Befreiung durch einen zu empfangen und all ihre Hoffnungen in einem zu vereinen. Zu Mose sagte er: Exodus 3:12 : „Ich werde mit dir sein“, und zu Josua, Josua 1:5 : „Wie ich mit Mose war, so will ich mit dir sein“ und zu Cyrus Jesaja 45:2 : „Ich werde vor dir hergehen“ und sein Volk darauf vorbereiten, die nähere Gegenwart mit seinem Christus zu empfangen, von der unser Herr sagt: „Glaubst du nicht, dass ich im Vater bin und der Vater in mir? Der Vater, der in mir wohnt, tut die Werke“ Johannes 14:10 Rup.

: „Der Sohn Gottes, der unsichtbare Gott, wurde Mensch, sichtbar; und mit ihm ging der Heilige Geist aus, „zur Rettung seines Volkes“, um ein sichtbares Zeichen seines Kommens zu geben. Denn auf seinen Christus selbst, den mit dem Heiligen Geist gesalbten Apostelgeschichte 10:38 . 'Er stieg in einer körperlichen Gestalt herab, wie eine Taube.

' So ging er ,zur Errettung seines Volkes' aus, dh um sein Volk mit seinem Christus, unserem Retter, zu retten;“ und wieder, am Pfingsttag, als dieser andere Tröster kam, „den, sagte Er, ich“ vom Vater zu dir senden werde“, und in dessen Gegenwart sich seine eigene Verheißung erfüllte: „Siehe, ich bin bei dir! immer, sogar bis ans Ende der Welt.“ Seine Gegenwart manifestierte sich sowohl in der Vergebung der Sünden und der Hebräer 2:4 unter allen als auch in Hebräer 2:4 .

„Zeichen und Wunder und verschiedene Wunder und Gaben des Heiligen Geistes“, womit „Gott den Aposteln Zeugnis gab“, als sie, Markus 16:20 , „ausgingen, der Herr mit ihnen wirkte und das Wort bestätigte mit“ Zeichen folgen.“ Ein Hinausgehen zum Gericht am Ende der Welt wird in einem ähnlichen Bild der Kriegsführung vorausgesagt ( Offenbarung 17:14 ; Offenbarung 19:11 ff).

Du hast verwundet (zerschmettert) das Haupt aus dem Haus der Gottlosen - Ein Gottloser steht einem Gesalbten gegenüber, wie in Jesaja Jesaja 11:4 . „Er wird die Erde schlagen mit dem Stab seines Mundes, und mit dem Odem seiner Lippen wird er die Gottlosen töten“ und David spricht von einem „Er wird den Kopf schlagen über ein großes Land“ Psalter 110:6 ; und Paulus spricht von „dem Bösen, den der Herr mit dem Geist seines Mundes verzehren und mit dem Glanz seines Kommens vernichten wird“ 1 Thessalonicher 4:8 Ihn wird er sofort von oben und unten vernichten; stürzte sein Königreich von Grund auf.

Von oben wurde sein Kopf in Stücke zerschmettert; Von unten wurde das Haus von Grund auf dem Erdboden gleichgemacht. So sagte Amos 9:1 : „Der Herr hat gesagt: Zerschmettere das Kapitell, und der Türsturz (Schwelle) schlage und schlage sie alle in den Kopf;“ und mit einem anderen Bild Amos 2:9 .

"Ich habe seine Frucht von oben zerstört und seine Wurzeln von unten." Zuerst wird der Kopf abgeschlagen, zerquetscht; dann das Haus von den Fundamenten bis zum Hals; dann sozusagen die kopflosen Wände. Das Bild des Halses kann eher verwendet werden, um daran zu erinnern, dass, wie das Haus Gottes aus lebendigen Steinen gebaut ist, das Reich des Bösen aus lebenden Toten besteht, die in einem unsterblichen Tod nie aufhören werden zu existieren.

Die Verletzung Satans, des Hauptes oder Fürsten dieser bösen Welt, ist die Befreiung der Welt. Sein Kopf wurde verletzt, als durch den Tod unseres Herrn „der Fürst dieser Welt vertrieben wurde“; er wird „aus dem Haus der Gottlosen zerquetscht, wenn er, der Starke“, gebunden und ausgestoßen wird, und „die Seele des Sünders, die seine Wohnung gewesen war, wird zum Haus Gottes, und Gerechtigkeit wohnt dort und“ geht in ihr.“

Rup.: „Du hast keinen Irrtum und kein Laster in der Welt unerschüttert gelassen, auch nicht das Verborgene, wie das Fundament eines Hauses; oder das, was offen war, wie der Hals des Körpers offen ist;“ bis zum Hals, wo die Zerstörung von oben aufhörte, so dass nichts ungerührt blieb. Rup.: „Denn sie, durch die feurigen Zungen, die Du draußen gezeigt hast, inbrünstig und stark, weise und beredt gemacht wurden, hörten nicht auf, bis sie allen bekannt machten, was für eine Torheit die Weisheit dieser Welt war, was für ein Sakrileg ihre heilige Anbetung.

“ Dion.: „Seine geheimen Ratschläge legte er offen, wie der Apostel sagt 2 Korinther 2:11 ; 1 Korinther 12:10 . Wir kennen seine Geräte nicht; und einem anderen wird die Unterscheidung der Geister gegeben.“