Habakuk 3:16

Als ich - , besser: "Ich hörte und ..." hörte, fasst der Prophet die gleiche Erklärung zusammen, mit der er begonnen hatte: "Ich habe gehört, ich hatte Angst." Erst jetzt drückt er seine Ehrfurcht vor Gottes Urteilen und seine Hoffnungen viel stärker aus. Er hatte gerade das Bild der Zerstörung des Pharao gesehen, das Ende des kurzen Triumphes der Bösen und der Prüfungen des Volkes Gottes. Aber so schrecklich alle Urteile Gottes über die Feinde seines Volkes sind, es war nicht allein dieser Gegenstand seines Schreckens.

Das war Befreiung. Es war der ganze Verlauf von Gottes Sendungen, die er gehört hatte; Gottes Bestrafung seines Volkes für seine Sünden und die Ausrottung seiner Unterdrücker, die in seiner Vorsehung ihr eigenes böses Ziel erfüllten und seine Züchtigungen an ihnen vollzogen. Die Befreiungen, die die Zukunft verdunkelten, hatten ihre Schattenseiten, da sie Befreiungen waren. Der ganze Lauf dieser Welt ist eine Reihe von Untreue oder Sünden des Menschen, Gottes Züchtigungen von ihnen durch ihre Mitsünder und Seine letzte offene Stirn der Angreifer.

Diese ersten drei Jahrhunderte glorreicher Martyriums waren einerseits die Bosheit und der Hass Satans und der Welt gegen die Wahrheit; auf der anderen Seite sagten die Propheten jener Tage ihrem Volk, dass sie die Strafen für ihre Sünden seien. Zukünftige Erlösung impliziert eine frühere Züchtigung der Erretteten. Der Prophet wählt dann am Ende im Hinblick auf alle, für sich selbst und alle, deren Verlegenheit er vor Gott vertrat und plädierte, seinen und ihren Anteil.

„Hier leiden und für immer ruhen!“ „Erdulde hier jeden Schrecken, jedes Scheitern der Hoffnungen, vertraue aber ganz auf Gott, ruhe in den Tagen der Trübsal und singe das endlose Lied!“ Wieder wirft er sich zurück inmitten all der Schwierigkeiten dieses Lebens.

Ich hörte - (dh diese Rede Gottes, die kommende Urteile aussprach) "und mein Bauch", das ganze innere Selbst, körperlich und geistig, all seine verborgenen Kräfte, zitterten, "vibrierten" sozusagen, "Sünde jede Faser seines Körpers". “ zum Zorn Gottes; „meine Lippen bebten vor der Stimme Gottes“, so dass sie beinahe ihr Amt verweigerten und kaum die prophetische Pflicht erfüllen und die Schrecken aussprechen konnten, die er gehört hatte; seine allerstärksten Teile, die Knochen, die den ganzen Körper des Menschen zusammenhalten, damit er keine unförmige Masse sei und die noch lange, nachdem der Rest im Grab verkümmert ist, unverbraucht bleiben, „in sie ist Fäulnis eingetreten“, Verwesung und Verwesung in sie essen; und „ich zitterte in mir“ (buchstäblich unter mir), so dass er sich selbst zur Last wurde und unfähig versank, sich selbst zu ernähren, „damit ich ruhen könnte am Tag der Not“.

Alles war bisher Müdigkeit und Schrecken, und jetzt ist alles Ruhe; der Prophet wird gleichsam getragen über die Nöte dieses Lebens und den Verfall des Grabes zur Süße der ewigen Ruhe. „Ich (buchstäblich), der am Tag der Trübsal ruhen wird.“ Ich, der ich bis dahin keine Ruhe hatte, werde am Tag der Trübsal für alle, die ihre Ruhe in der Welt nicht in Gott gefunden haben, am Tag des Gerichts Psalter 94:12 .. „Gesegnet ist der Mensch, der“ Du züchtigst, o Herr, und lehrst ihn in Deinem Gesetz, damit Du ihm Geduld gibst in Zeiten der Not, bis die Grube für die Gottlosen ausgegraben werde.“

„Oh meine Seele; hätten wir täglich Qualen zu ertragen, hätten wir lange Zeit die Hölle selbst ertragen, damit wir Christus in seiner Herrlichkeit sehen und der Gefährte seiner Heiligen sein könnten, wäre es nicht wert, allen Kummer zu ertragen, damit wir an so überwältigendem teilhaben könnten ein Gutes, solch eine überragende Herrlichkeit?“

Wenn er zum Volk kommt, wird er mit seinen Truppen in sie einfallen – oder, was wahrscheinlich gemeint ist, „wenn er heraufkommt, wer in sie einfallen wird“. Es ist eine Ausfüllung des „Tages der Trübsal“. Als jedoch die Not nahe kam, würde er unter dem Schutz Gottes und im festen Vertrauen auf ihn in ihm ruhen. Die Nöte der Propheten Gottes sind nicht die äußeren Nöte, sondern die Sünden ihres Volkes, die diese Nöte mit sich bringen, die Beleidigung der Majestät Gottes, der Verlust von Seelen.

Jeremia ruhte mehr im Gefängnishof, als als das ganze Volk ihn verfluchte Jeremia 15:10 weil er ihnen Gottes Wahrheit Jeremia 15:10 . Wer Gott und seine Gerichte beizeiten fürchtet, wird in vollkommener Ruhe ruhen, wenn diese Gerichte kommen. Das unmittelbare Problem war der heftige Angriff der Chaldäer, deren Schrecken er beschrieben hatte; und dies stellt sich, wie durch die Prophezeiung, alle anderen Urteile Gottes bis zuletzt vor, wenn Teufel um die Seelen der Menschen streiten werden, wie es Satan über den Leib Moses getan hat.