Haggai 2:6

Doch einmal ist es eine kleine Weile - Dies, die Wiedergabe von Paulus an die Hebräer, ist allein grammatikalisch . "Noch einmal." Beim Wort blickt er noch auf die erste große Erschütterung der sittlichen Welt zurück, als Gottes Offenbarung durch Moses und sein Volk in die Finsternis der heidnischen Welt einbrach, um ein Denkmal gegen heidnische Irrtümer zu sein, bis Christus kommen würde; schaut einmal zu und vermittelt, dass Gott die Welt wieder erschüttern würde, aber nur einmal, unter der einen Sendung des Evangeliums, die bis ans Ende bestehen soll.

Es ist eine kleine Weile – ^o „Die 517 Jahre, die bis zur Geburt Christi vergehen sollten, werden eine kleine Zeit genannt, denn den Propheten, die im Herzen aufsteigen zu Gott und der Ewigkeit Gottes, alle Zeiten, wie alle Dinge von dieser Welt scheinen, wie sie sind, nur ein kleines Ding, ja ein bloßer Punkt;“ die weder Länge noch Breite hat. So nennt Johannes die Zeit des neuen Gesetzes „die letzte Stunde“ 1 Johannes 2:18 , „Kleine Kinder, es ist die letzte Stunde.

“ Es war auch wenig in Bezug auf die Zeit, die seit dem Fall Adams verstrichen war, auf die Gott den Heiland Christus verheißen hat Genesis 3:15 , wenig auch in Bezug auf das christliche Gesetz, das jetzt über 1800 Jahre dauert, und die Zeit des Endes scheint noch nicht nahe.

Ich werde den Himmel und die Erde und das Meer und das trockene Land erschüttern - Es ist ein universelles Erschüttern all dieser unserer Welt und des Himmels darüber, von dem der Prophet spricht. Er spricht nicht nur von Lukas 21:25 „Zeichen in der Sonne und im Mond und in den Sternen“, die sein mögen, und doch könnte der Rahmen der Welt selbst bestehen bleiben.

Es ist eine Erschütterung, die die Auflösung unseres Systems mit sich bringen würde, während Paulus seine Bedeutung herausarbeitet; Hebräer 12:27 . „Dieses Wort bedeutet wiederum, dass das Erschütterte weggenommen wird, damit das, was nicht erschüttert werden kann, übrigbleibe.“ Die Prophezeiung verwendet in ihrer langen Perspektive eine ständige Verkürzung, indem sie von Dingen in Bezug auf ihre ewige Bedeutung und Bedeutung spricht, und zwar auf das, was überleben wird, wenn Himmel und Erde und sogar die Zeit vergangen sein werden.

Es vermischt den Anfang und das irdische Ende; die Vorbereitung und das Ergebnis; der Beginn der Einlösung und ihr Abschluss; das Kommen unseres Herrn in Demut und in Seiner Majestät. Kaum ein Prophet stellt die Dinge in ihrer inneren Beziehung dar, von der die Zeit nur ein Zufall ist.

Es ist die Regel, nicht die Ausnahme. Der Same der Frau, die den Kopf der Schlange zermalmen sollte, wurde beim Fall verheißen: Abraham der Segen durch seinen Samen; von Moses, dem Propheten wie ihm; für David ein ewiger Bund 2 Samuel 23:5 . Joel vereint die Ausgießung des Geistes Gottes am Pfingsttag und den Hass der Welt bis zum Tag des Gerichts Joel 2:28 ; Joel 3 .

Jesaja, Gottes Urteile über das Land und der Tag des endgültigen Gerichts Jesaja 24 , die Befreiung von Babylon und das erste Kommen von Christus Isa. 40–66, die Herrlichkeiten der Kirche, die neuen Himmel und die neue Erde, die für immer bleiben werden, und das ungelöschte Feuer und der unsterbliche Wurm des verlorenen Jesaja 66:22 , Daniel, die Verfolgungen von Antiochus Epiphanes, von Anti- Christus und die Auferstehung; Dan.

11–12. Obadja, die Strafe von Edom und das ewige Reich Gottes; Obadja 1:18 . Zephanja, die Bestrafung Judas und das Endgericht der Erde. Maleachi, das erste und zweite Kommen unseres Herrn Maleachi 3:1 , Maleachi 3:17 ; Maleachi 4:1 .

Nein, unser Herr selbst vermischt die Zerstörung Jerusalems und die Tage des Antichristen und das Ende der Welt so, dass es schwierig ist, sie zu trennen, um zu sagen, was ausschließlich zu einem der beiden gehört Die Prophezeiung ist eine Antwort auf zwei unterschiedliche Fragen der Apostel,

(1) "Wann werden diese Dinge (nämlich die Zerstörung des Tempels) sein?"

(2) "Und was wird das Zeichen deines Kommens und des Endes der Welt sein?" Unser Herr beantwortet die beiden Fragen in einer. Manches scheint zum ersten Kommen zu gehören, wie Matthäus 24:15 „der Greuel der Verwüstung, von dem Daniel sprach“ und die Flucht aus Matthäus 24:24 „Judäa in die Berge.

” Aber die überragende Täuschung wird maßgeblich von Paulus 2 Thes Matthäus 5:2 interpretiert . einer fernen Zeit; und unser Herr selbst, nachdem er gesagt hat, dass „alle diese Dinge“, nach denen die Apostel gefragt hatten, in dieser Generation Markus 13:30 sollten Markus 13:30 spricht von seiner Abwesenheit wie von einem Mann, der eine weite Reise macht Markus 13:3 und sagt: dass „nicht die Engel im Himmel diese Stunde wussten, noch der Sohn Markus 13:32 , was die Idee ausschließt, dass er kurz zuvor erklärt hatte, dass das Ganze in dieser Generation stattfinden würde. Denn dies würde bedeuten, dass er erklärte, dass der Sohn die Stunde seines Kommens nicht kannte, die er (unter dieser Annahme) gerade in dieser Generation angegeben hatte.

Also, hier. Es gab eine allgemeine Erschütterung auf der Erde, bevor unser Herr kam. Imperien stiegen und fielen. Der Perser fiel vor Alexander; Alexanders Weltreich wurde durch seinen plötzlichen Jugendtod beendet; von seinen vier Nachfolgern machten nur zwei weiter, und auch sie fielen vor den Römern; dann waren die römischen Bürgerkriege, bis unter Augustus der Tempel des Janus geschlossen wurde. „Denn es schien ein von Gott angeordnetes Werk sehr zu sein, dass viele Königreiche in einem Reich vereint werden sollten und dass die universelle Predigt die Völker leicht zugänglich machen sollte, die unter der Herrschaft eines Staates standen.

” In den Himmeln war der Stern, der die Weisen führte, die Manifestation der Engel zu den Hirten; die übernatürliche Dunkelheit bei der Passion; die Auffahrt in den höchsten Himmel und die Herabkunft des Heiligen Geistes mit Apostelgeschichte 2:2 , „ein Klang vom Himmel wie von einem rauschenden mächtigen Wind.

“ „Gott hatte sie (Himmel und Erde) schon früher bewegt, als Er das Volk aus Ägypten befreite, als es im Himmel eine Feuersäule gab, trockene Erde inmitten der Wellen, eine Mauer im Meer, ein Weg im Wasser, in die Wildnis dort vervielfachte sich eine tägliche Ernte der himmlischen Nahrung (das Manna), der Felsen sprudelte in Wasserfontänen. Aber er bewegte es auch nachher in der Passion des Herrn Jesus, als der Himmel verfinstert wurde, die Sonne zurückwich, die Felsen zerrissen wurden.

die Gräber öffneten sich, die Toten wurden auferweckt, der Drache, besiegt in seinen Gewässern, sah die Menschenfischer, die nicht nur im Meer segelten, sondern auch ohne Gefahr gingen. Auch der trockene Boden wurde bewegt, als das unfruchtbare Volk der Nationen zu einer Ernte der Hingabe und des Glaubens zu reifen begann – so dass „mehr Kinder der Verlassenen waren als die, die einen Ehemann hatten“ und Jesaja 35:1 .

„Die Wüste blühte wie eine Lilie“ . „Er bewegte die Erde in diesem großen Wunder der Geburt von der Jungfrau: Er bewegte das Meer und das trockene Land, wenn auf den Inseln und in der ganzen Welt Christus gepredigt wird. Wir sehen also, dass alle Nationen zum Glauben hingezogen sind.“

Und doch, welche Vorspiele der Erfüllung es beim ersten Kommen unseres Herrn gab, sie waren nichts für die Erfüllung, die wir in der zweiten Jesaja 24:19 , „wenn Jesaja 24:19 die Erde völlig zerstört wird; die Erde, sauber aufgelöst; die Erde, sehr bewegt; die Erde wird hin und her taumeln wie ein Trunkenbold und wird wie eine Hängematte in einem Weinberg wegfallen, und ihre Übertretung ist schwer auf ihr; und es wird fallen und nicht wieder auferstehen;“ worauf eine Ankündigung des Endgerichts der Menschen und der Engel und des ewigen Reiches der Seligen in der Gegenwart Gottes folgt.

Von diesem „Tag des Herrn“ verwendet Petrus das Bild unseres Herrn, Matthäus 24:43 . dass es 2 Petrus 3:10 . kommt wie ein Dieb in der Nacht, in der die Himmel in glühender Hitze schmelzen, auch die Erde und die Werke darin werden verbrennen.“