Haggai 2:7

Und die Sehnsucht aller Nationen wird kommen - Die Worte können nur dies bedeuten, die zentrale Sehnsucht aller Nationen

Ihn, nach dem sie sich sehnten, entweder durch das Wissen um Ihn, das von den Juden in ihrer Zerstreuung verbreitet wurde, oder stumm durch das schmerzende Verlangen des menschlichen Herzens, das sich nach der Wiederherstellung von seinem Verfall sehnte. „Die ernste Erwartung des Geschöpfes“ begann nicht mit dem Kommen Christi und beschränkte sich auch nicht auf diejenigen, die tatsächlich zu ihm kamen Römer 8:19 .

„Die ganze Schöpfung“, sagt Paulus, „stöhnt und quält sich bis jetzt vor Schmerzen.“ Es war versklavt, und das bessere Selbst sehnte sich danach, frei zu sein; jede Gnadenbewegung in den vielen Herzen des Menschen war Sehnsucht nach ihrem Befreier; jede Ermüdung dessen, was es war, jede flüchtige Vision von dem, was besser war, jeder Seufzer aus seinen mannigfaltigen Übeln, waren Töne des einen unterschiedlichen Rufes: "Komm und hilf uns." Das Herz des Menschen, geformt nach dem Bilde Gottes, konnte nicht umhin, von und für Ihn reformiert zu werden, obwohl „ein unbekannter Gott“, der es reformieren sollte.

Diese Sehnsucht nahm zu, als die Zeit näher rückte, in der Christus kommen sollte. Der römische Biograph bezeugt diese Erwartung nicht nur bei den Juden, sondern im Osten; dies wurde bei den Heiden zweifellos durch das jüdische sibyllinische Buch dadurch beschleunigt, dass er inmitten der Erwartungen eines vom Himmel Gesandten, der ein Reich der Gerechtigkeit gründen sollte, den der Schreiber von den hebräischen Propheten ableitete, Anklagen der zeitlichen Rache an den Römer, die die Ostländer teilen würden.

Obwohl es 170 Jahre vor dem Kommen unseres Herrn geschrieben wurde, hatte es anscheinend nicht viel Wirkung bis zu der Zeit, als aus den Prophezeiungen Daniels klar wurde, dass er in Kürze kommen muss. Doch der Versuch des jüdischen und heidnischen Historikers, es Vespasian abzuringen, zeigt, wie groß der Einfluss der Erwartung gewesen sein muss, die sie abzuwenden versuchten.

Die Juden, die unseren Herrn, den Haggai vorausgesagt hatte, ablehnten, waren immer noch überzeugt, dass die Voraussage vor der Zerstörung des zweiten Tempels erfüllt werden muss. Der Impuls hörte auch nach seiner Zerstörung nicht auf. R. Akiba, den sie als „das erste Orakel seiner Zeit, den ersten und größten Hüter der Tradition und des alten Gesetzes“ bezeichneten, von dem sie sagten, dass „Gott ihm Dinge offenbarte, die Moses unbekannt waren“, wurde durch diese Prophezeiung veranlasst den Betrüger Bar-cochab anzuerkennen, zum Untergang seiner selbst und des Bedeutendsten seiner Zeit; um die Worte unseres Herrn Johannes 5:43 erfüllen : „Ich bin im Namen meines Vaters gekommen, und ihr nehmt mich nicht auf; kommt ein anderer in seinem eigenen Namen, so werdet ihr ihn empfangen.“

Akiba folgte der traditionellen Bedeutung der großen Prophezeiung, die seine eigenen Augen fesselte, und paraphrasierte die Worte: „Doch ein bisschen, ein bisschen vom Königreich, werde ich Israel geben, wenn das erste Haus zerstört wird, und nach dem Königreich, siehe ! Ich werde den Himmel erschüttern, und danach wird der Messias kommen.“

Da die Wörter nur „das Verlangen aller Nationen“ bedeuten können, er oder das, wonach sich alle Nationen sehnen, beeinflusst die Wortkonstruktion die Bedeutung nicht. Herodes glaubte zweifellos, seine eigenen Ansprüche an das jüdische Volk durch seine materielle Ausschmückung des Tempels geltend zu machen; Doch obwohl die Menschheit Gold und Silber begehrt, könnten nur wenige ernsthaft daran denken, dass ein heidnischer, unmoralischer, aber aufmerksamer Dichter von „Gold unentdeckt und so besser platziert“ sprechen könnte, oder von unserem „blassen und gewöhnlichen Placker „Zwischen Mensch und Mensch“. “, konnte ein hebräischer Prophet Gold und Silber als „das Verlangen aller Nationen“ erkennen.

“ Rabbi Akiba und die jüdischen Lehrer von Hieronymus hatten nach der Ankunft unseres Herrn keine Schwierigkeiten, dies von einer Person zu verstehen. Wir können im Englischen die Feinheit des Ausdrucks nicht ausdrücken, wonach die Mannigfaltigkeit in Einheit verbunden ist, das Objekt der Begierde in sich viele Objekte der Begierde enthält.

„Das Verlangen aller Nationen“ oder „das Verlangen aller Nationen“ gleich wiederzugeben, verfehlt dies. Ein großer heidnischer Sprachmeister sagte zu seiner Frau: „Lebe wohl, meine Sehnsüchte“, dh ich nehme an, wenn er seine Gefühle analysiert hatte, meinte er, dass sie die Sehnsüchte seines Herzens vielfach erfüllte; sie hatte mannigfaltige Gaben, sie zufriedenzustellen. Paulus fasst also alle Wahrheiten und Gaben des Evangeliums zusammen, die Gott im Gesetz überschattet und uns in Christus gegeben hat, unter dem Namen „das Gute, das kommen wird.

“ Ein frommer moderner Schriftsteller spricht von „den unsichtbaren Wünschen der geistigen Welt“. Ein Psalmist drückt gleichzeitig das Kollektiv „Gottes Wort“ und die darin enthaltenen „Worte“ durch ein Idiom wie das von Haggai aus und verbindet den weiblichen Singular als Kollektiv mit dem Pluralverb; „Wie süß ist dein Wort nach meinem Geschmack“, wörtlich „Gaumen“.

Es ist Gottes Wort, kollektiv und individuell zugleich, das dem Psalmisten so süß war. Was für das Ganze galt, galt für jeden Teil einzeln; was für jeden Teil galt, galt für das Ganze. Hier war also der Gegenstand dieser Sehnsucht vielfältig, aber in einem begegnet, in einem konzentriert, 1 Korinther 1:30 .

„in Christus Jesus, der uns von Gott gemacht ist Weisheit und Gerechtigkeit und Heiligung und Erlösung.“ Was die ganze Welt wissentlich oder unwissentlich seufzte und betrauerte, Licht, um ihre Dunkelheit zu zerstreuen, Befreiung von ihrer geistigen Sklaverei, Wiederherstellung von ihrer Erniedrigung, könnte nicht zu uns kommen ohne jemanden, der es uns mitteilen sollte.

Aber wenn Jesus „der ersehnte der Nationen“ war, bevor er kam, dann durch dieses stumme Verlangen nach dem, was es will (wie der ausgedörrte Boden nach Regen dürstet, um wie viel mehr danach! So beschreiben Micha und Jesaja viele einladende Völker! einander Micha 4:2 ; Jesaja 2:3 .

„Kommt her und lasst uns hinaufgehen auf den Berg des Herrn, zum Haus des Gottes Jakobs; und er wird uns seine Wege lehren, und wir werden auf seinen Pfaden wandeln.“ Und in Wahrheit wurde er viel mehr zum „Begehren der Nationen“ als der Juden; wie Paulus sagt ( Römer 10:19 ; zitiert Deuteronomium 32:21 .

Jesaja 65:2 .) Gott hat von alters her vorausgesagt; „Moses sagt: Ich werde dich durch die, die kein Volk sind, zur Eifersucht reizen; durch ein törichtes Volk werde ich dich erzürnen. Aber Esaias ist sehr kühn und sagt: Ich wurde von denen gefunden, die mich nicht suchten.“

Bis jetzt und in der Ewigkeit: „Christus ist die Sehnsucht aller heiligen Seelen, die sich nach nichts anderem sehnen, als Ihm zu gefallen, Ihn täglich mehr zu lieben, Ihn besser anzubeten. Also sehnte sich Johannes nach Ihm; „Komm, Herr Jesus Offenbarung 22:20 . So Jesaja Jesaja 26:8 : „Das Verlangen unserer Seele ist nach deinem Namen und zu deiner Erinnerung: mit meiner Seele habe ich dich in der Nacht begehrt; ja, mit meinem Geist in mir, werde ich dich früh suchen.

“ So Ignatius: „Lass Feuer, Kreuze, Truppen wilder Tiere, Sezieren, Zerreißen, Zerstreuen von Knochen, Zerhacken von Gliedern, Zermahlen des ganzen Körpers, böse Qualen des Teufels über mich kommen, nur kann ich Jesus Christus gewinnen. - Ich suche Ihn, der für uns gestorben ist; Ich sehne mich nach Ihm, der für uns auferstanden ist.“

„Hungerst du und begehrst du Nahrung? Sehnsucht nach Jesus! Er ist das Brot und die Erfrischung der Engel. Er ist Manna, „in Ihm alle Süße und angenehme Wonne“. Durst du? Sehnsucht nach Jesus! Er ist die Quelle des „lebendigen Wassers“, erfrischend, damit du nicht mehr dürsten solltest. Bist du krank? Geh zu Jesus. Er ist der Heiland, der Arzt, ja das Heil selbst. Sterbest du? Seufz nach Jesus! Er ist „die Auferstehung und das Leben.

„Bist du ratlos? Komm zu Jesus! Er ist „der Engel des großen Rates“. Bist du unwissend und irrst du? Bitten Sie Jesus; Er ist „der Weg, die Wahrheit und das Leben“. Bist du ein Sünder? Ruf Jesus an! Denn „Er wird sein Volk von seinen Sünden retten“. Zu diesem Zweck kam er in die Welt: „Das ist seine ganze Frucht, die Sünde wegzunehmen.“ Verführt dich Stolz, Völlerei, Lust, Trägheit? Ruf Jesus an! Er ist Demut, Nüchternheit, Keuschheit, Liebe, Inbrunst: „Er trug unsere Schwächen und trug“, ja trägt und trägt „unseren Kummer“.

Suchst du Schönheit? Er ist „schöner als die Menschenkinder“. Suchst du Reichtum? In ihm sind „alle Schätze“, ja in ihm „wohnt die Fülle der Gottheit“. Bist du Ehrgeizige? "Ruhm und Reichtum sind in seinem Haus." "Er ist der König der Herrlichkeit." Suchst du einen Freund? Er hat die größte Liebe zu dir, der aus Liebe zu dir vom Himmel herabgekommen ist, gearbeitet hat, den Blutschweiß, das Kreuz und den Tod ertragen hat; Er betete im Garten namentlich für dich und vergoss Bluttränen! Suchst du Weisheit? Er ist die ewige und ungeschaffene Weisheit des Vaters! Wünschen Sie Trost und Freude? Er ist die Süße der Seelen, die Freude und das Jubel der Engel.

Willst du Gerechtigkeit und Heiligkeit? Er ist „das Allerheiligste“; Er „ist ewige Gerechtigkeit“ und rechtfertigt und heiligt alle, die an ihn glauben und auf ihn hoffen. Wünschen Sie ein glückseliges Leben? Er ist das „ewige Leben“, die Seligkeit der Heiligen. Dann sehne dich nach Ihm, liebe Ihn, seufze nach Ihm! In ihm wirst du alles Gute finden; aus Ihm alles Böse, alles Elend. Sag dann mit Franziskus: ‚Mein Jesus, meine Liebe und mein Alles!' O guter Jesus, zerbreche den Katarakt deiner Liebe, damit seine Ströme, ja Meere, auf uns herabfließen, ja, uns berauschen und überwältigen.“

Und ich werde dieses Haus mit Herrlichkeit erfüllen - Die Herrlichkeit sollte damals nichts sein, was von Menschen kam, sondern direkt von Gott. Es war der empfangene Ausdruck von Gottes Manifestation seiner selbst in der Stiftshütte Exodus 40:34 . im Tempel Salomans , 1Kö 8:11 ; 2 Chronik 5:14 ; 2 Chronik 7:1 und vom idealen Tempel Hesekiel 43:5 ; Hesekiel 44:4 .

die Hesekiel sah, ähnlich wie Salomo, dass „die Herrlichkeit des Herrn das Haus erfüllt“. Wenn dann von diesem zweiten Tempel Gott dieselben Worte gebraucht, dass er ihn „mit Herrlichkeit erfüllen“ wird, mit welcher anderen Herrlichkeit sollte er ihn füllen als seiner eigenen? In der Geschichte heißt es: „Die Herrlichkeit des Herrn erfüllte den Tempel“; denn dort erzählt der Mensch, was Gott getan hat. Hier spricht Gott selbst; Deshalb sagt er nicht „die Herrlichkeit des Herrn“, sondern „Ich werde das Haus mit Herrlichkeit erfüllen“, die Herrlichkeit, die er geben sollte, die von ihm selbst kam. Diese Herrlichkeit von allem Materiellen zu interpretieren, heißt, der Sprache Gewalt anzutun, den Worten der Heiligen Schrift einen unwürdigen Sinn aufzuzwingen, den sie nicht ertragen wollen.

Das Gold an den Wänden, selbst wenn der zweite Tempel so geschmückt gewesen wäre wie der erste, füllte den Tempel Salomos nicht aus. So reich jedes Gebäude mit Gold überzogen sein mag, niemand könnte sagen, dass es damit gefüllt ist. Ein Gebäude ist gefüllt mit dem, was es enthält; eine Münzstätte oder ein Schatzhaus kann mit Gold gefüllt sein: Der Tempel Gottes wurde „erfüllt“ mit „der Herrlichkeit des Herrn“. Seine Geschöpfe bringen ihm alles, was sie bieten können; sie bringen Jesaja 60:6 „Gold und Weihrauch“; sie Psalter 72:10 „bringen Geschenke“ und „bieten Geschenke an“; sie tun es, bewegt von seinem Geist, wie es für ihn annehmbar ist. Es wurde nie gesagt, dass Gott sich selbst diese Opfergaben gibt.