Haggai 2:9

Der Ruhm dieses letzteren Hauses wird größer sein als der des ersteren – oder vielleicht, wahrscheinlicher, „der spätere Ruhm dieses Hauses wird größer sein als der erstere“; denn er hatte bereits von dem jetzigen Tempel als identisch mit dem vor der Gefangenschaft gesprochen. "Wer ist von euch übrig geblieben, der dieses Haus in seiner ersten Pracht gesehen hat, wie siehst du es jetzt?" Er hatte von seiner „ersten Herrlichkeit“ gesprochen.

“ Jetzt sagt er dagegen, sein späterer Ruhm sollte größer sein als der seiner glorreichsten Zeiten. In diesem Fall fällt die Frage weg, ob der Stufentempel ein anderes materielles Gebäude war als der von Serubbabel.

In beiden Fällen besteht der Gegensatz zwischen zwei Dingen, entweder dem Tempel in seinem früheren Zustand und diesem seinem letzteren Zustand nach der Gefangenschaft, oder den beiden Tempeln von Salomo und Serubbabel. Es gibt keinen Platz für einen dritten Tempel. Gott macht keine vergeblichen Hoffnungen. Um diejenigen zu trösten, die von der Armut des Hauses Gottes, das sie bauten, bedrängt wurden, verspricht Gott diesem Haus eine größere Herrlichkeit als zuvor. Ein Tempel, der errichtet wurde, nachdem dieser über 1800 Jahre verwüstet war, selbst wenn jetzt der Antichrist käme und in Jerusalem einen Tempel errichten würde, könnte keine Erfüllung dieser Prophezeiung sein.

An materieller Pracht übertraf der Tempel Salomos, gebaut und geschmückt mit all den Schätzen, die David angehäuft und von Salomo vergrößert hatte, alles, was Herodes bei seinen Versuchen, der Prophezeiung einen materiellen Sinn zu geben, tun konnte. Sein Versuch zeigt, wie die Augen der Juden auf diese Prophezeiung gerichtet waren, als sie sich dann erfüllen sollte. Während er sich bemühte, durch den allmählichen Wiederaufbau die Identität des Gewebes zu bewahren, verschwendete er seinen Reichtum, um ihre Gedanken von dem König, den die Juden suchten, auf sich selbst abzulenken.

Die Freundschaft der Römer, die alle Herren waren, sollte die „allen Nationen“ ersetzen, von denen Haggai sprach; er wies auch auf die Dauer des Friedens, den Besitz von Reichtum, die Größe der Einnahmen, die überragenden Ausgaben hin, die über die früheren hinausgingen. Ein kleiner Teil der Erastianer gab diese Behauptungen des Mörders seiner Söhne zu.

Die Juden ließen sich im Allgemeinen nicht davon abbringen, auf Ihn zu schauen, der kommen sollte. Diese fünf Dinge, deren Abwesenheit sie fühlten, waren mit ihrer sühnenden Anbetung oder der Gegenwart Gottes unter ihnen verbunden; "die Lade mit dem Gnadenstuhl und die Cherubim, die Urim und Tummin, das Feuer vom Himmel, die Schechina, der Heilige Geist." Materielle Herrlichkeit konnte spirituelle Herrlichkeit nicht ersetzen. Die Erklärungen der großen jüdischen Autoritäten, dass der zweite Tempel dem ersten in der Struktur (was nicht stimmte) oder in der Dauer überlegen sei, wurden von Juden beiseite gelegt, die eine andere Lösung hatten, um sich zu überzeugen.

„Die Schechina und die fünf Kostbarkeiten“, sagt einer, „die nach unserem weisen, gesegneten Andenken darin waren und nicht im zweiten Haus, haben es unvergleichlich erhöht und erhöht.“ Ein anderer sagt: „Wenn Haggai sagt, ‚größer wird die Herrlichkeit dieses späteren Hauses sein als das erste', wie ist es? dass das Haus, das Serubbabel durch die Einkünfte, die ihnen der König von Persien gab, ruhmreicher war als das Haus, das Salomo baute? Und obwohl gesagt wird, dass das Gebäude, das Herodes gebaut hat, überaus schön und reich war, sollten wir nicht glauben, dass es in seiner Schönheit dem Haus gleicht, das Salomo gebaut hat.

Denn was die Weisen des seligen Gedächtnisses über die Schönheit des Hauses des Herodes gesagt haben, bezieht sich auf das Haus, das Serubbabel gebaut hat. Wie viel mehr, da die Schrift nicht sagt: „Groß wird die Schönheit oder der Reichtum dieses letzteren Hauses über dem ersten sein“, sondern die Herrlichkeit: 

und die Herrlichkeit ist nicht der Reichtum oder die Schönheit oder die Größe der Abmessungen des Gebäudes, wie sie in ihren Interpretationen sagten, denn die „Herrlichkeit“ wird in Wahrheit von der Herrlichkeit Gottes gesprochen, die danach die Stiftshütte füllte aufgerichtet wurde, und von der Herrlichkeit Gottes, die das Haus Gottes erfüllte, das Salomo baute, als er die Bundeslade in das Allerheiligste brachte, welches die göttliche Wolke und das höchste Licht ist, das dort in den Augen des Herrn herabkam das ganze Volk, und es wird gesagt: 'Und es war, als die Priester aus Italien kamen, da füllte die Wolke das Haus Gottes, und die Priester konnten wegen der Wolke nicht standhalten, um zu dienen, zur Ehre Gottes das Haus Gottes.' Und diese Herrlichkeit war nicht im zweiten Haus.

Und wie soll man, wenn ja, sagen: ‚Groß wird die Herrlichkeit dieses späteren Hauses über dem ersten sein?'“ Der arme, unbekehrte Jude kannte die Antwort auf seine Frage nicht: „Durch die Gegenwart Gottes, im Wesen von unser Fleisch; durch den uns gegebenen Sohn, dessen Name der mächtige Gott sein soll.“ Die Herrlichkeit dieses Tempels war in Ihm, der Johannes 1:14 .

wurde Fleisch und wohnte unter uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, die Herrlichkeit des Einziggezeugten des Vaters, voller Gnade und Wahrheit.“ „Dort wurde Christus, der Sohn Gottes, als Kind Gott dargebracht: dort saß er inmitten der Ärzte; dort lehrte und offenbarte er Dinge, die seit Grundlegung der Welt verborgen waren. Die Herrlichkeit des Tempels Salomos war, dass in ihm die Majestät Gottes erschien, sich in eine Wolke verhüllend: darin zeigte sich dieselbe Majestät, in einer Tat vereint mit dem Fleisch, sichtbar für das Sehen: so dass Jesus selbst sagte: , Johannes 14:9 .

"Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen." Dies war es, was Maleachi mit Freude sang Maleachi 3:1 : „Der Herr, den ihr sucht, wird plötzlich zu seinem Tempel kommen, ja der Gesandte des Bundes, an dem ihr Gefallen findet.“

Und an diesem Ort werde ich Frieden schenken - Zeitlichen Frieden hatten sie jetzt, und es gab keine Aussicht, dass er gestört würde. Sie waren stille Untertanen des persischen Reiches, zu dem auch alle ihre früheren Feinde, mehr oder weniger, gehörten. Alexander unterwarf alle angrenzenden Länder, die nicht nachgaben, sondern sich selbst schonten. Zeitlicher Friede war ihnen damals nichts zu geben, denn sie hatten ihn. In späteren Zeiten hatten sie es nicht.

Der Tempel selbst wurde von Antiochus Epiphanes entweiht (1. Makk 1:39, 40). „Ihr Heiligtum wurde wie eine Wildnis verwüstet. So wie ihr Ruhm war, so wuchs auch ihre Schande.“ Wieder von Pompeius (Josephus, Ant. xiv. 4. 4. BJ i. 7.) von Crassus (Josephus, Ant. xiv. 7. 1. BJ i. 9.8), den Parthern (Josephus, Ant. xiv. 13. 3. 4.) vor der Zerstörung durch Titus und die Römer. Juden sahen dies und argumentierten, da sie nichts von dem Frieden in Jesus wussten, aufgrund des Fehlens von äußerem Frieden, dass die Prophezeiung unter dem zweiten Tempel nicht erfüllt wurde.

„Was die Heilige Schrift sagt, ‚und an diesem Ort will ich Frieden schenken‘, widerspricht ihrer Auslegung. Denn alle Tage der Dauer des zweiten Hauses waren „in engen Zeiten und nicht in Frieden“, wie in Daniel geschrieben steht, „und sechzig und zwei Wochen: die Straße soll wieder gebaut werden und der Graben und in der engen Zeit“, und wie gesagt, zur Zeit des Herodes gab es keinen Frieden, denn das Schwert wich nicht von seinem Haus bis zu seinem Tode; und nach seinem Tod wuchs der Hass unter den Juden, und die Heiden bedrängten sie, bis sie vom Erdboden vernichtet wurden.“

Aber geistlicher Friede ist durch die ganze Prophezeiung Teil der Verheißung des Evangeliums. Christus selbst sollte Jesaja 9:6-7 „der Friedensfürst sein: von der Zunahme seiner Regierung und seines Friedens sollte kein Ende sein“; in seinen Tagen Psalter 72:3 , Psalter 72:7 „die Berge sollten dem Volk Frieden bringen; es sollte Fülle des Friedens sein, solange der Mond andauert; das Werk der Gerechtigkeit sollte Friede sein Jesaja 32:17 , die Züchtigung unseres Friedens (der ihn erlangte) lag auf Ihm“ Jesaja 53,5 „Groß soll der Friede ihrer Kinder sein“ Jesaja 54:13 , in der Evangelium Gott würde dem „Fernen und dem Nahen “ Frieden geben, wahren Frieden, Jesaja 57:19 .

Er würde ihr Jesaja 66:12 „Frieden wie einen Fluss“ schenken : Die guten Dinge des Evangeliums waren „die Veröffentlichung des Friedens“ Jesaja 52:7 . Das Evangelium wird als Esra 34:25 beschrieben, „ein Bund des Friedens“: Der verheißene König Sacharja 9:10 „wird den Heiden Frieden sprechen“; Er selbst soll „unser Friede“ sein Micha 5:5 .

Und als er geboren wurde, verkündeten die Engel Lukas 2,14 „Friede auf Erden, Wohlwollen den Menschen gegenüber“ Lukas 1,79 . „Der Dayspring aus der Höhe hat uns besucht, um unsere Füße auf den Weg des Friedens zu führen.“ Er selbst sagt Johannes 14,27 : „Meinen Frieden lasse ich bei dir.

“ Er sprach, dass Johannes 16:33 „in mir Frieden haben soll“. Petrus fasst „das Wort, das Gott an die Kinder Israels gesandt hat, als Apostelgeschichte 10:36 Friedenspredigt durch Jesus Christus Römer 14:17 zusammen .

Das Reich Gottes ist Freude und Friede Epheser 2:14-15 , Epheser 2:17 ; Christus ist unser Friede; Frieden gemacht; predigt Frieden. Gott ruft uns zum Frieden“ 1 Korinther 7:15 im Evangelium Römer 5:1 , „aus dem Glauben gerechtfertigt, haben wir Frieden mit Gott durch Jesus Christus unseren Herrn Galater 5:22 , die Frucht des Geistes ist Liebe Freude Friede.

“ Da der geistliche Frieden im Evangelium und in der Prophetie als Geschenk Gottes so prominent ist, war es unnatürlich, den Frieden, den Gott hier zu geben versprach, anders als anderswo zu erklären; Friede in Ihm, der „unser Friede, Jesus Christus“ ist.

„Frieden und Seelenfrieden sind vor allem der Ruhm des Hauses; denn Friede geht über alles Verstehen. Dies ist Frieden über Frieden, der nach dem dritten Schütteln des Himmels Meer Erde, trockenes Land, gegeben wird, wenn Er alle Mächte gegen Fürstentümer (am Tag des Gerichts) vernichten wird. - Und so wird überall Friede sein, damit Christus, ohne körperliche Leidenschaften oder Hindernisse des ungläubigen Geistes, alles in allem ist und die Herzen aller dem Vater unterworfen zeigt.“