Hebräer 1:2

Hat in diesen letzten Tagen - In diesem die letzte Evangeliumszeit; oder in dieser Dispensation, unter der die Angelegenheiten der Welt erledigt werden. Ähnliche Sätze kommen in der Heiligen Schrift häufig vor. Sie implizieren nicht, dass die Welt bald zu Ende ging, sondern dass dies die „letzte“ Evangeliumszeit war, die „letzte“ Periode der Welt. Es gab die patriarchale Zeit, die Zeit unter dem Gesetz, den Propheten usw.

, und Dies war die Zeit, in der sich Gottes „letzte“ Kommunikationsmethode erfreute und in der sich die Welt schließen würde. Es könnte ein sehr langer Zeitraum sein, aber es wäre der „letzte“; und was die Bedeutung des Satzes betrifft, könnte es der längste Zeitraum sein oder länger als alle anderen zusammen, aber dennoch wäre er der „letzte“. Siehe Apostelgeschichte 2:17 Anmerkung; Jesaja 2:2 Anmerkung.

Zu uns gesprochen - Das Wort „uns“ bedeutet hier nicht unbedingt, dass der Verfasser des Briefes ihn tatsächlich gehört hat oder dass sie ihn gehört haben, an den der Brief geschrieben wurde. Es bedeutet, dass Gott nun durch seinen Sohn dem Menschen seinen Willen mitgeteilt hatte. Es kann mit vollem Anstand gesagt werden, dass Gott durch seinen Sohn zu uns gesprochen hat, obwohl wir ihn nicht persönlich gehört oder gesehen haben. Wir haben, was er sprach und für unsere Richtung aufzeichnen ließ.

Durch seinen Sohn - Der Titel, der dem Herrn Jesus gemeinhin verliehen wird, da er seine einzigartige Beziehung zu Gott bezeichnet. Es wurde von den Juden als Gleichheit mit Gott verstanden (Anmerkungen, Johannes 5:18 ; vergleiche Johannes 10:33 , Johannes 10:36 ) und wird hier mit einem solchen Hinweis verwendet. Siehe Anmerkungen zu Römer 1:4 , wo die Bedeutung des Ausdrucks „Sohn Gottes“ vollständig berücksichtigt wird.

Es wird hier impliziert, dass die Tatsache, dass der Sohn Gottes zu uns gesprochen hat, die höchste Verpflichtung auferlegt, auf das zu achten, was er gesagt hat; dass er eine Autorität hat, die all denen überlegen ist, die in vergangenen Zeiten gesprochen haben; und dass es eine besondere Schuld sein wird, sich zu weigern, auf das zu hören, was er gesagt hat. Siehe Hebräer 2:1 ; vergleiche Hebräer 12:25 . Die Gründe für den höheren Respekt, der den Offenbarungen des Sohnes Gottes entgegengebracht werden sollte, können wie folgt sein:

(1) Sein Rang und seine Würde. Er ist Gott gleichgestellt Johannes 1:1 und wird in diesem Kapitel selbst Gott genannt; Hebräer 1:8 . Er hat daher das Recht zu befehlen, und wenn er spricht, sollten die Menschen gehorchen.

(2) Die Klarheit der Wahrheiten, die er den Menschen über eine große Vielfalt von Themen mitteilte, die für die Welt von höchster Bedeutung sind. Die Offenbarung erfolgte allmählich – wie der Tagesanbruch im Osten. Zuerst gibt es ein wenig Licht; es nimmt zu und dehnt sich aus, bis Objekte immer sichtbarer werden, und dann geht die Sonne in voller Pracht auf. Zuerst erkennen wir nur die Existenz eines Objekts - dunkel und undefiniert; dann können wir seinen Umriss verfolgen; dann seine Farbe, seine Größe, seine Proportionen, seine Drapierung - bis er ganz enthüllt vor uns steht.

So war es mit Offenbarung. Es gibt eine große Vielfalt von Themen, die wir jetzt deutlich sehen, die von den Lehren der Propheten sehr unvollkommen verstanden wurden und jetzt wären, wenn wir nur das Alte Testament hätten. Darunter sind die folgenden:

(a) Der Charakter Gottes. Christus kam, um ihn als barmherziges Wesen bekannt zu machen und zu zeigen, wie er sowohl barmherzig als auch gerecht sein kann. Die Ansichten, die der Herr Jesus über Gott gegeben hat, sind weitaus klarer als die der alten Propheten; verglichen mit denen, die von den alten Philosophen unterhalten wurden, sind sie wie die Sonne, verglichen mit der dunkelsten Mitternacht,

(b) Die Art und Weise, wie der Mensch mit Gott versöhnt werden kann. Das Neue Testament – ​​das als das angesehen werden kann, was Gott durch seinen Sohn zu uns geredet hat – hat uns gesagt, wie das große Werk der Versöhnung mit Gott bewirkt werden kann. Der Herr Jesus sagte uns, dass er gekommen ist, um „sein Leben für viele zu Lösegeld zu geben“; dass er sein Leben für seine Freunde hingab; dass er für den Menschen sterben würde; dass er alle Menschen zu sich ziehen würde.

Tatsächlich haben die Propheten – insbesondere Jesaja – viel Licht auf diese Punkte geworfen. Aber die Masse des Volkes verstand ihre Offenbarungen nicht. Sie betrafen zukünftige Ereignisse, die immer schwer zu verstehen waren. Aber Christus hat uns den Weg der Erlösung aufgezeigt, und er hat es so deutlich gemacht, dass der Laufende lesen kann.

(c) Die moralischen Gebote des Erlösers sind denen aller Vorfahren überlegen. Sie sind erhaben, rein, weitläufig, wohlwollend – wie es der Sohn Gottes zu verkünden hat. Dies wird in der Tat von allen Seiten zugegeben. Ungläubige sind gezwungen anzuerkennen, dass alle moralischen Gebote des Erretters überaus rein und gütig sind. Wenn sie befolgt würden, wäre die Welt voller Gerechtigkeit, Wahrheit, Reinheit und Wohlwollen.

Irrtum, Betrug, Heuchelei, Ehrgeiz, Kriege, Zügellosigkeit und Maßlosigkeit würden aufhören; und die entgegengesetzten Tugenden würden Glück über das Gesicht der Welt verbreiten. Die Propheten hatten in der Tat viele moralische Vorschriften von großer Bedeutung überbracht, aber die reinsten und umfassendsten gerechten Grundsätze der guten Sitten auf Erden finden sich in den Lehren des Erretters.

(d) Er hat uns den klarsten Blick gegeben, den der Mensch vom zukünftigen Zustand hatte; und er hat in Bezug auf diesen zukünftigen Zustand eine Klasse von Wahrheiten von tiefstem Interesse für die Menschheit enthüllt, die vorher ganz unbekannt oder nur teilweise offenbart waren.

1. Er hat die Gewissheit einer zukünftigen Existenz offenbart – im Gegensatz zu den Sadduzäern aller Zeiten. Dies wurde vor seiner Ankunft von Scharen geleugnet, und wo dies nicht der Fall war, waren die Argumente, durch die es gestützt wurde, oft von der schwächsten Art. Die "Wahrheit" wurde von einigen - wie Platon und seinen Anhängern - gehalten, aber die "Argumente", auf die sie sich stützten, waren schwach und solche, die nicht dazu berechtigt waren, der Seele Ruhe zu geben. Die „Wahrheit“, die sie durch Tradition erlangt hatten; die „Argumente“ waren ihre eigenen.

2. Er offenbarte die Lehre von der Auferstehung des Leibes. Dies wurde zuvor von fast der ganzen Welt bezweifelt oder geleugnet. Es wurde für absurd und unmöglich gehalten. Der Erretter lehrte seine Gewissheit; er hob mehr als einen auf, um zu zeigen, dass es möglich war; er war selbst erzogen, um die ganze Sache außer Diskussion zu stellen.

3. Er offenbarte die Gewissheit des zukünftigen Gerichts – das Urteil der ganzen Menschheit.

4. Es offenbarte große und bedeutsame Wahrheiten über den zukünftigen Zustand. Bevor er kam, war alles dunkel. Die Griechen sprachen von elysischen Feldern, aber es waren Träume der Phantasie; die Hebräer hatten eine schwache Vorstellung von einem zukünftigen Zustand, in dem alles dunkel und düster war, mit vielleicht einem gelegentlichen Blick auf die Wahrheit, dass es einen heiligen und gesegneten Himmel gibt; aber für die Masse des Geistes war alles dunkel. Christus offenbarte einen Himmel und erzählte uns von einer Hölle.

Er zeigte uns, dass das eine gewonnen und das andere vermieden werden konnte. Er präsentierte wichtige Motive dafür; und hätte er nichts mehr getan, so verdienten seine Mitteilungen die tiefe Aufmerksamkeit der Menschheit. Ich darf hinzufügen:

(3) Dass der Sohn Gottes durch die Art und Weise, in der er sprach, unsere Aufmerksamkeit beansprucht. Er sprach als jemand, der „Autorität“ hat; Matthäus 7:29 . Er sprach als „Zeuge“ dessen, was er sah und wusste; Johannes 3:11 . Er sprach ohne Zweifel oder Zweideutigkeit von Gott und Himmel und Hölle.

Seine ist die Sprache desjenigen, der mit allem vertraut ist, was er beschreibt; der alles sah, der alles wusste. Es gibt kein Zögern oder Zweifel an der Wahrheit dessen, was er sagt; und er redet, als ob seine ganze Seele von ihrer unaussprechlichen Bedeutung beeindruckt wäre. Niemals wurden Menschen der Hölle so bedeutsame Mitteilungen gemacht, wie sie von den Lippen des Herrn Jesus fielen (siehe Anmerkungen zu Matthäus 23:33 ); Niemals waren Ankündigungen so geeignet, eine sündige Welt in Ehrfurcht und Schrecken zu versetzen.

Den er zum Erben aller Dinge ernannt hat – siehe Psalter 2:8 ; vergleiche Anmerkungen, Römer 8:17 . Diese Sprache stammt aus der Tatsache, dass er „der Sohn Gottes“ ist. Wenn ein Sohn, dann ist er ein Erbe - denn so ist es normalerweise unter Menschen. Dies ist nicht wörtlich zu nehmen, als ob er etwas erbt, wie es ein Mensch tut.

Ein Erbe ist jemand, der nach dem Tod seines Besitzers - normalerweise seines Vaters - etwas erbt. Dies kann aber in diesem Sinne nicht auf den Herrn Jesus übertragen werden. Die Sprache wird verwendet, um seinen Rang und seine Würde als Sohn Gottes zu bezeichnen. Als solches gehört alles ihm, wie das Eigentum eines Vaters bei seinem Tod auf seinen Sohn übergeht. Das mit „Erbe“ wiedergegebene Wort - κληρονόμος klēronomos - bedeutet richtig:

(1) Einer, der etwas durch Los erwirbt; und,

(2) Ein „Erbe“ in dem Sinne, in dem wir das Wort normalerweise verstehen. Es kann auch einen „Besitzer“ von allem, was als Teil erhalten wurde, oder von Eigentum jeglicher Art bezeichnen; siehe Römer 4:13 . Es wird im Neuen Testament in jedem Fall mit „Erbe“ wiedergegeben. Auf Christus angewendet bedeutet es, dass er als Sohn Gottes Besitzer oder Herr aller Dinge ist oder dass ihm alle Dinge gehören; vergleiche Apostelgeschichte 2:36 ; Apostelgeschichte 10:36 ; Johannes 17:10 ; Johannes 16:15 .

„Alles, was der Vater hat, gehört mir.“ Der Sinn ist, dass alle Dinge dem Sohn Gottes gehören. Wer ist denn so „reich“ wie Christus? Wer ist so in der Lage, seine Freunde mit dauerhaftem und reichlichem Reichtum auszustatten?

Durch wen - Durch wessen Agentur; oder wer der eigentliche Agent in der Kreation war. Grotins nimmt an, dass dies bedeutet, „wegen wem“; und dass die Bedeutung darin besteht, dass das Universum in Bezug auf den Messias in Übereinstimmung mit einer alten jüdischen Maxime gebildet wurde. Aber der gebräuchlichere und klassischere Gebrauch des Wortes, das mit „durch“ ( διὰ dia) wiedergegeben wird, wenn es wie hier einen Genitiv regiert, ist die instrumentelle Ursache zu bezeichnen; der Agent, durch den etwas getan wird; siehe Matthäus 1:22 ; Matthäus 2:5 , Matthäus 2:15 , Matthäus 2:23 ; Lukas 18:31 ; Johannes 2:17 ; Acts, Apostelgeschichte 2:22 , Apostelgeschichte 2:43 ;Apostelgeschichte 4:16 ; Apostelgeschichte 12:9 ; Römer 2:16 ; Römer 5:5 .

Es mag wahr sein, dass das Universum in Bezug auf die Herrlichkeit des Sohnes Gottes gebildet wurde und dass diese Welt ins Leben gerufen wurde, um seine Herrlichkeit zu zeigen; aber es wäre nicht angebracht, diese Lehre auf eine solche Passage zu stützen. Seine offensichtliche und richtige Bedeutung ist, dass er der Schöpfer der Schöpfung war – eine Wahrheit, die anderswo reichlich gelehrt wird; siehe Johannes 1:3 , Johannes 1:10 ; Kolosser 1:16 ; Epheser 3:9 ; 1 Korinther 8:6 .

Auch dieser Sinn stimmt hier besser mit der Absicht des Apostels überein. Sein Ziel ist es, die Würde des Sohnes Gottes hervorzuheben. Dies zeigt besser die Überlegung, dass er der Schöpfer aller Dinge war, als dass alle Dinge für ihn geschaffen wurden.

Die Welten - Das Universum oder die Schöpfung. Das Wort hier – αἰών aiōn – wird also zweifellos in Hebräer 11:3 11,3 verwendet . Das Wort bedeutet richtigerweise "Alter" - ein unbegrenzt langer Zeitraum; dann ewigkeit, ewig, ewigkeit – „immer“ sein. Für eine erweiterte Untersuchung der Bedeutung des Wortes kann der Leser einen Aufsatz von Prof.

Stuart, in the Spirit of the Pilgrims, für 1829, S. 406-452. Aus der Bedeutung von „Alter“ oder „Dauer“ kommt das Wort, um das gegenwärtige und zukünftige Zeitalter zu bezeichnen; die gegenwärtige und die zukünftige Welt; die gegenwärtige Welt mit all ihren Sorgen, Ängsten und Übeln; die Menschen dieser Welt - eine böse Generation usw. Dann bedeutet es die Welt - die materielle Universumserschaffung wie sie ist. Die einzige vollkommen klare Verwendung des Wortes in diesem Sinne im Neuen Testament findet sich in Hebräer 11:3 , und daran kann kein Zweifel bestehen.

„Durch den Glauben verstehen wir, dass die Welten durch das Wort Gottes geschaffen wurden, so dass die Dinge, die man sieht, nicht aus Erscheinungen bestehen.“ Die vor uns liegende Passage wird dieselbe Interpretation tragen, und dies ist die offensichtlichste und verständlichste. Was würde es bedeuten, zu sagen, dass die „Zeitalter“ oder die „Dispensationen“ vom Sohn Gottes gemacht wurden? Die Hebräer das Wort verwendet - צולם 'owlaam - im gleichen Sinne.

Es bedeutet richtig "Alter, Dauer"; und von dort wurde es von ihnen verwendet, um die Welt zu bezeichnen – bestehend aus „Zeitaltern“ oder Generationen; und dann die Welt selbst. Dies ist die faire und, wie mir scheint, die einzige verständliche Interpretation dieser Passage – eine Interpretation, die von den oben genannten Texten, die demonstrieren, dass das Universum durch den Sohn Gottes geschaffen wurde, reichlich unterstützt wird. Vergleiche Hebräer 1:10 Anmerkung und Johannes 1:3 Anmerkung.