Hebräer 1:7

Und von den Engeln spricht er: Der macht seine Engel zu Geistern - Er gibt ihnen einen niederen Namen und weist ihnen ein demütigeres Amt zu. Sie sind bloße Diener und haben ihnen nicht den Namen „Sohn“ zugeschrieben. Sie haben einen Namen, der auf einen bescheideneren Rang und ein bescheideneres Amt hindeutet – den Namen „Geist“ und die Bezeichnung „Feuerflamme“. Sie gehorchen seinem Willen wie Wind und Blitz.

Das „Ziel“ des Apostels in dieser Passage besteht darin, zu zeigen, dass die Engel Gott in einer Amtsfunktion dienen – wie es die Winde tun; während der Sohn Herr über alles ist. Der eine dient ihm passiv, als sei er ganz unter seiner Kontrolle; der andere agiert als Souverän, als Herr über alles und wird angesprochen und als gleichgestellt mit Gott angesehen. Dieses Zitat stammt aus Psalter 104:4 .

Die Passage „könnte“ übersetzt werden: „Wer macht seine Engel zu Winden und seine Diener zu einer Feuerflamme“; das heißt, „wer macht seine Engel wie die Winde oder so schnell wie die Winde und seine Diener so schnell, so schrecklich und so widerstandslos wie der Blitz“.

Also macht Doddridge es; ebenso der verstorbene Dr. John P. Wilson (Manuskriptanmerkungen). Die Passage im Psalm ist meiner Meinung nach für eine andere Interpretation empfänglich und könnte als Bedeutung angesehen werden: „Wer macht die Winde zu seinen Boten und das flammende Feuer zu seinen Dienern“; und vielleicht ist dies der Sinn, der einem Leser des Hebräischen am natürlichsten einfallen würde. Der Hebräer wird jedoch die hier angelegte Konstruktion zugeben, und es kann nicht nachgewiesen werden, dass es die ursprüngliche Absicht der Passage war, zu zeigen, dass die Engel die bloßen Diener Gottes waren, schnell, schnell und schnell, um seines zu tun wird - wie die Winde.

Die chaldäische Paraphrase gibt diese Passage im Psalm wieder: „Wer macht seine Boten schnell wie der Wind; seine Minister stark wie eine Feuerflamme.“ Prof. Stuart behauptet, dass die Passage in den Psalmen nicht bedeuten kann „wer die Winde zu seinen Boten macht“, sondern dass die Absicht des Psalmisten darin besteht, sowohl die „unsichtbare“ als auch die „sichtbare“ Majestät Gottes zu beschreiben, und dass er sich darauf bezieht zu den Engeln als Teil des Gefolges, das seine Herrlichkeit ausmacht.

Dies scheint mir nicht ganz sicher zu sein; aber dennoch kann nicht nachgewiesen werden, dass Paulus die Passage missbräuchlich verwendet hat. Es ist anzunehmen, dass er, der in der Kenntnis der hebräischen Sprache geschult war, eine bessere Gelegenheit gehabt hätte, ihre schöne Konstruktion zu kennen als wir; und es ist moralisch sicher, dass er die Passage „in einer Argumentation“ verwenden würde, wie sie allgemein von denen verstanden wurde, denen er schrieb – das heißt von denen, die mit der hebräischen Sprache und Literatur vertraut waren.

Wenn er die Passage so benutzt hat; wenn er - wie niemand widerlegen kann - den Messebau darauf gelegt hat, dann ist es gerade richtig. Es beweist, dass die Engel die „dienenden Diener“ Gottes sind; angestellt, um seinen Gefolge zu schmücken, seinen Willen zu tun, ihn zu begleiten, wie es Wolken und Winde und Blitze tun, und einen untergeordneten Rang in seiner Schöpfung einzunehmen. "Feuerflamme." Dies bezieht sich wahrscheinlich auf Blitze - was oft die Bedeutung des Ausdrucks ist.

Das Wort „Diener“ bedeutet hier dasselbe wie Engel, und der Sinn des Ganzen ist, dass das begleitende Gefolge Gottes, wenn er sich mit großer Macht und Herrlichkeit offenbart, wie Wind und Blitz ist. Seine Engel sind wie sie. Sie tun schnell seinen Willen - schnell, schnell, gehorsam in seinem Dienst; sie sind ihm in jeder Hinsicht untergeordnet und nehmen, wie Winde und Blitze, den Platz der Diener ein. Sie werden nicht in einer Sprache angesprochen, wie sie auf den Sohn Gottes angewendet wird, und sie müssen ihm alle weit unterlegen sein.