Hebräer 10:2

Denn hätten sie dann nicht aufgehört, angeboten zu werden? - Marge, "Oder sie hätten." Der Sinn ist der gleiche. Die Idee ist, dass allein die Tatsache, dass sie wiederholt wurden, zeigte, dass sie in Bezug auf die Reinigung der Seele von der Sünde einen Mangel hatten. Hätten sie allen Zwecken eines Opfers entsprochen, indem sie die Schuld beiseite legten, hätte man sie nicht auf diese Weise wiederholen müssen.

Sie waren in dieser Hinsicht wie Medizin. Wenn das, was einem Patienten gegeben wird, ihn heilt, braucht es nicht wiederholt zu werden; aber wenn es oft wiederholt wird, zeigt es, dass ein Mangel darin bestand, und wenn es periodisch durch das Leben eines Menschen genommen wird und die Krankheit immer noch bestehen sollte, würde es zeigen, dass es nicht ausreicht, um seine Heilung zu bewirken. So war es auch mit den Opfergaben der Juden. Sie wurden jedes Jahr geopfert, und zwar jeden Tag, und doch blieb die Krankheit der Sünde bestehen. Das Gewissen war nicht zufrieden; und die Schuldigen hielten es für notwendig, das Opfer immer wieder zu wiederholen.

Denn dass die Gläubigen, die einmal gereinigt wurden, kein Gewissen mehr der Sünde hätten – das heißt, wenn ihre Opfer so genützt hätten, um ihre vergangenen Sünden zu beseitigen und Vergebung zu erlangen, hätten sie wegen dieser keine Gewissensprobleme mehr gehabt. Sie hätten nicht das Gefühl gehabt, diese Opfer immer wieder zu bringen, um Frieden zu finden. Wenn ein Mensch den vollen Beweis dafür hat, dass eine Sühne geleistet wurde, die allen Anforderungen des Gesetzes genügt und den Sünderlass sichert, dann fühlt er, dass es genug ist.

Es ist alles, was der Fall verlangt, und sein Gewissen kann Frieden haben. Aber wenn er dies „nicht“ fühlt oder keinen Beweis dafür hat, dass seine Sünden alle vergeben sind, werden diese Sünden in Erinnerung gerufen und er wird alarmiert. Er kann schließlich für sie bestraft werden. Daraus folgt, dass ein Mensch, wenn er Frieden will, einen guten Beweis dafür haben sollte, dass seine Sünden durch das Blut der Sühne vergeben sind.

Kein vorübergehendes Hilfsmittel; kein Versuch, sie zu vertuschen; keine Anstrengung, sie zu vergessen, wird den Zweck erfüllen. Sie müssen „ausgelöscht“ werden, wenn er Frieden haben will – und das kann nur durch ein perfektes Opfer geschehen. Mit dem hier mit „Gewissen“ wiedergegebenen Wort ist nicht gemeint, dass der Begnadigte kein „Bewusstsein“ haben würde, ein Sünder zu sein, oder dass er es vergessen würde, sondern dass er keine Gewissensprobleme hätte; er würde keine Angst vor zukünftigem Zorn haben.

Die Vergebung der Sünde führt nicht dazu, dass man sich nicht mehr daran erinnert. Derjenige, dem vergeben wird, mag eine tiefere Überzeugung von ihrem Bösen haben als je zuvor. Aber er wird dadurch nicht beunruhigt oder beunruhigt, als ob es ihn dem Zorn Gottes aussetzen würde. Die Erinnerung daran wird ihn demütigen; es wird dazu dienen, seine Vorstellungen von der Barmherzigkeit Gottes und der Herrlichkeit der Sühne zu erhöhen, aber es wird den Geist nicht mehr mit der Angst vor der Hölle überwältigen. Diese Wirkung, sagt der Apostel, sei bei denjenigen, die jedes Jahr Opfer darbrachten, nicht erzeugt worden. Allein die Tatsache, dass sie es taten, zeigte, dass das Gewissen nicht ruhig war.