Hebräer 10:20

Auf eine neue und lebendige Weise - Auf eine neue Methode oder Weise. Es war eine bis dahin unbekannte Zugangsart. Zweifellos wurden viele gerettet, bevor der Erlöser kam, aber die Methode, mit der sie sich Gott näherten, war unvollkommen und schwierig. Das Wort, das hier mit „neu“ wiedergegeben wird – πρόσφατον prosphaton – kommt nirgendwo sonst im Neuen Testament vor.

Es bedeutet richtigerweise „erschlagen oder dazu getötet“; das heißt, „neu getötet, gerade tot; und dann frisch, neu.“ Pass. Es vermittelt nicht so sehr die Idee, dass es neu ist in dem Sinne, dass es noch nie zuvor existiert hat, als neu in dem Sinne, dass es neu oder frisch ist. Es war ein Weg, der erst kürzlich enthüllt wurde und der die ganze Frische des Neuen hatte. Es wird „lebender Weg“ genannt, weil es eine Methode ist, die Leben vermittelt, oder weil sie zu Leben und Glück führt.

Doddridge bezeichnet es als „ewigen Weg“ und nimmt, in Übereinstimmung mit der Meinung von Dr. Owen, an, dass die Anspielung darauf besteht, dass nach der alten Verordnung das Blut geopfert werden sollte, sobald es vergossen wurde, und das es konnte nicht angeboten werden, wenn es kalt und geronnen war. Der Weg zu Christus war jedoch immer offen. Sein Blut war sozusagen immer warm und als wäre es erst kürzlich vergossen worden.

Diese Interpretation scheint eine gewisse Unterstützung von dem Wort abzuleiten, das mit „neu“ wiedergegeben wird. Siehe oben. Das Wort „lebendig“ hat auch oft die Bedeutung von ewig oder ewig, wie wenn es auf einen immer laufenden Brunnen angewendet wird, im Gegensatz zu einem Teich, der austrocknet (siehe die Anmerkungen zu Johannes 4:10 ) und dem neuen Weg in den Himmel kann man lebend nennen - in all diesen Hinsichten.

Es ist weg, das zum Leben führt. Es ist ewig lebendig, als ob das Blut, das vergossen wurde, immer die Frische dessen, was aus der Vene fließt, bewahrt hätte. Und es ist „ewig“ und „beständig“ wie eine Quelle, die immer fließt – denn es geschieht durch ein Opfer, dessen Kraft ewig und unveränderlich ist.

Die er für uns geweiht hat – Margin, „oder neu gemacht“. Das hier verwendete Wort bedeutet richtigerweise erneuern und dann einweihen, weihen, sanktionieren. Die Idee ist, dass er uns diesen Weg gewidmet hat; als ob ein Tempel oder ein Haus für unseren Dienst abgesondert wäre. Es ist ein von ihm geweihter Teil für den Dienst und das Heil des Menschen; ein Zugang zum ewigen Heiligtum des Sünders, das der Erlöser allein für diesen Dienst bestimmt hat.

Durch den Schleier, das heißt sein Fleisch - Der jüdische Hohepriester ging in das Allerheiligste durch den Schleier, der das Heilige vom Allerheiligsten trennte. Dieser Eingang wurde geschaffen, indem er den Schleier beiseite zog, und so wurde das innere Heiligtum geöffnet. Aber der Sinn des hier verwendeten Ausdrucks war sehr schwierig. Die klare Bedeutung des Ausdrucks ist, dass der Weg zum Himmel durch oder durch das Fleisch Jesu geöffnet wurde; das heißt, von seinem für die Sünde geopferten Leib, da das Allerheiligste im Tempel durch oder durch den Schleier betreten wurde.

Wir dürfen jedoch nicht annehmen, dass der Apostel sagen wollte, dass es in jeder Hinsicht eine Ähnlichkeit zwischen dem Schleier und dem Fleisch Jesu gebe oder dass der Schleier in irgendeiner Weise typisch für seinen Körper sei, aber es gab eine Ähnlichkeit in der in Betracht gezogene Respekt - nämlich darin, dass das Heilige durch das Zurückziehen des Schleiers zugänglich gemacht wurde, und dass der Himmel durch den erschlagenen Leib Jesu zugänglich gemacht wurde.

Die Idee ist, dass es sowohl durch den Schleier des Tempels als auch durch den Leib Jesu ein Medium des Zugangs zu Gott gibt. Gott wohnte am Allerheiligsten im Tempel hinter dem Schleier durch sichtbare Symbole und sollte durch das Entfernen des Schleiers angesprochen werden; und Gott wohnt im Himmel, dort im Allerheiligsten, und ist nur durch das Opfer des Leibes Christi zu erreichen. Prof. Stuart nimmt an, dass der Sinn des Vergleichs darin bestehen könnte, dass der Vorhang des Tempels als Vorhang diente, um das sichtbare Symbol der Gegenwart Gottes vor der menschlichen Sicht zu verbergen, und dass in gleicher Weise der Körper Jesu als eine „Art zeitweiliger Tabernakel oder Schleier der göttlichen Natur, die in ihm wohnte.

“ und dass „wie der Vorhang der Stiftshütte die Herrlichkeit Jahwes im Allerheiligsten vor den Augen der Menschen verhüllte, so verhüllte oder verbarg Christi Fleisch oder Leib die höhere Natur vor unserer Sicht, die in diesem Vorhang als Gott wohnte“ tat von alters her im Schleier des Tempels.“

Sehen Sie sich diese und andere Ansichten ausführlich in den größeren Kommentaren an. Es scheint mir nicht notwendig zu sein, den Sinn des Vergleichs in jeder Hinsicht durchzusetzen. Die einfache Idee, die dem Apostel offenbar vorschwebte, war, dass der Schleier des Tempels und der Leib Jesu in dieser Hinsicht gleich waren, dass sie das Medium des Zugangs zu Gott waren. Es geschieht durch das Opfer des Leibes Jesu; dadurch, dass er mit Fleisch bekleidet war und dass er in seinem Leib die Sünde gesühnt hat und mit seinem von den Toten auferstandenen Leib in den Himmel aufgefahren ist, dass wir jetzt Zugang zum Thron der Barmherzigkeit haben.