Hebräer 10:29

Wie viel schlimmere Strafe soll man wohl für würdig halten - das heißt, wer dem Christentum abschwört, sollte als viel härter bestraft werden als der Mann, der von der jüdischen Religion abgefallen ist, und wenn er so angesehen werden sollte er wird es sein – denn Gott wird jeden Menschen so behandeln, wie er behandelt werden sollte. Dies muss sich auf zukünftige Strafen beziehen, denn die schwerste Strafe wurde dem Abtrünnigen von der jüdischen Religion auferlegt, die es auf dieser Welt geben kann - der Tod; und doch sagt der Apostel hier, dass der Abtrünnige vom christlichen Glauben eine härtere Strafe als die verdienen würde.

Die Gründe, warum eine so viel härtere Strafe verdient wäre, sind wie diese - der Autor des christlichen Systems war viel erhabener als Moses, der Begründer des jüdischen Systems; er hatte wichtigere Wahrheiten enthüllt; er hatte die Motive zur Heiligkeit gesteigert und bestätigt; er hatte mehr Mittel bereitgestellt, um ein heiliges Leben zu führen; er hatte sich selbst als Opfer hingegeben, um die Seele vom Tod zu erlösen, und er hatte mit viel größerer Klarheit die Wahrheit offenbart, dass es einen Himmel der Herrlichkeit und Heiligkeit gibt.

Wer vom christlichen Glauben abfallen sollte, so der Apostel weiter, würde sich auch des schlimmsten Verbrechens schuldig machen, dessen sich der Mensch schuldig machen könnte - des Verbrechens, den Sohn Gottes mit Füßen zu treten und sein heiliges Blut zu verachten . und den Geist der Gnade verachten.

Wer hat den Sohn Gottes mit Füßen getreten - Diese Sprache ist entweder dem Brauch alter Eroberer entnommen, die gewohnt waren, ihren Feinden zum Zeichen ihrer Unterwerfung auf den Nacken zu treten, oder aus der Tatsache, dass die Menschen auf das treten, was sie verachten und verachten. Die Idee ist, dass derjenige, der vom christlichen Glauben abfallen sollte, so tun würde, als würde er empört und verächtlich auf dem einzigen Sohn Gottes herumtrampeln. Welches Verbrechen könnte schlimmer sein als dieses?

Und hat das Blut des Bundes gezählt - Das Blut Jesu, durch das der neue Bund zwischen Gott und den Menschen bestätigt wurde; siehe die Anmerkungen zu Hebräer 9:16 ; vergleiche die Anmerkungen zu Matthäus 26:28 .

Womit er geheiligt wurde - Geheiligt oder zum Dienst Gottes abgesondert. Das Wort „heiligen“ wird in beiden Bedeutungen verwendet. Prof. Stuart gibt es wieder, „wodurch Sühne geleistet wird“; und viele andere haben in Übereinstimmung mit dieser Ansicht angenommen, dass es sich auf den Herrn Jesus bezieht. Aber es scheint mir, dass es sich auf die Person bezieht, die hier der christlichen Religion entsagen oder von ihr abfallen soll. Die Gründe dafür sind wie folgt:

(1) Es ist die natürliche und richtige Bedeutung des Wortes, das hier mit „geheiligt“ wiedergegeben wird. Dieses Wort wird gewöhnlich auf Christen in dem Sinne angewendet, dass sie heilig gemacht werden; siehe Apostelgeschichte 20:32 ; Apostelgeschichte 26:18 ; 1 Korinther 1:2 ; Judas 1:1 ; vergleiche Johannes 10:36 ; Johannes 17:17 .

(2) Es ist ungewöhnlich, dieses Wort auf den Erretter anzuwenden. Es ist wahr, dass er Johannes 17:19 sagt : „Um ihretwillen heilige ich mich“, aber es gibt keinen Fall, in dem er sagt, dass er durch sein eigenes Blut geheiligt wurde. Und wo gibt es einen Fall, in dem das Wort mit der Bedeutung „Sühne leisten“ verwendet wird?

(3) Die Annahme, dass es sich auf jemanden bezieht, der hier vom Abfall bedroht ist, und nicht auf den Herrn Jesus, stimmt mit der Tragweite des Arguments überein. Der Apostel zeigt die große Schuld und den sicheren Untergang eines Menschen, der von der christlichen Religion abfallen sollte. Dabei war es selbstverständlich, von der Entehrung zu sprechen, die damit den Mitteln zugefügt wurde, die zu seiner Heiligung verwendet worden waren - dem Blut des Erlösers. Es würde so behandelt werden, als ob es eine gewöhnliche Sache wäre oder als würde es wie alles andere, das keinen Wert hat, missachtet werden.

Eine unheilige Sache - griechisches Gemeinwesen; oft im Sinne von unheilig verwendet. Das Wort wird so verwendet, weil das, was heilig war, von einem gewöhnlichen zu einem heiligen Gebrauch getrennt wurde. Was nicht so geweiht war, war für alle frei oder zum allgemeinen Gebrauch, und daher wird das Wort auch verwendet, um das Unheilige zu bezeichnen.

Und hat dem Geist der Gnade widersprochen – dem Heiligen Geist, genannt „der Geist der Gnade“, weil er den Menschen Gunst (Gnade) verleiht. Die Bedeutung des Ausdrucks „getan trotz aller“ – ἐνυβρίσας enubrisas – ist, „mit Vorwürfen oder mit Bösartigkeit oder Verachtung behandelt zu haben“. Die Idee ist, dass sie, wenn sie auf diese Weise abtrünnig würden, den Geist Gottes mit Verachtung und Verachtung behandeln würden.

Von ihm waren sie erneuert worden; von ihm, dass sie dazu gebracht wurden, den Heiland zu umarmen und Gott zu lieben; von ihm, dass sie irgendwelche heiligen Gefühle oder reine Wünsche hatten; und wenn sie jetzt von der Religion abfielen, würde eine solche Tat den Heiligen Geist mit der höchsten Entwürdigung behandeln. Es würde sagen, dass alle seine Einflüsse wertlos waren und dass sie keine Hilfe von ihm brauchten. Aus solchen Erwägungen zeigt der Apostel, dass, wenn ein wahrer Christ vom Glauben abfallen würde, ihm nichts übrig bliebe als die schreckliche Aussicht auf ewige Verdammnis.

Er hätte den einzigen Retter abgelehnt; er hätte ihn in der Tat mit der höchsten Entwürdigung behandelt; er hätte sein heiliges Blut, das vergossen wurde, um Menschen zu heiligen, als eine gewöhnliche Sache betrachtet und die höchste Missachtung des einzigen Mittels gezeigt, das die Seele retten kann - des Geistes Gottes. Wie konnte ein solcher später gerettet werden? Der Apostel sagt zwar nicht, dass jemals jemand auf diese Weise von der wahren Religion abfallen würde, und es gibt auch keinen Grund zu der Annahme, dass ein solcher Fall jemals eingetreten ist, aber wenn er eintreten sollte, wäre der Untergang unvermeidlich.

Wie gefährlich ist dann jeder Schritt, der zu einem solchen Abgrund führt! Und wie seltsam und unbiblisch ist die Meinung, die so viele vertreten, dass aufrichtige Christen „abfallen“ und immer wieder erneuert werden könnten!

(Siehe die ergänzende Anmerkung zu Hebräer 6:6 . wo bestimmte Grundsätze zur Auslegung dieser und ähnlicher Passagen in Übereinstimmung mit der Lehre von der Beharrlichkeit der Heiligen festgelegt sind Passage gleichzeitig richtig sein, dann enthält sie offensichtlich einen unmöglichen Fall.

Es beschreibt echte Christen, aber sie können niemals abfallen. Die Nützlichkeit der Warnung kann in diesem Fall in der Tat erfolgreich bestätigt werden, weil sie das Mittel ist, den Abfall der Heiligen zu verhindern, das Mittel, mit dem die Anordnung Gottes in Bezug auf ihre Stabilität durchgeführt wird. Die meisten werden jedoch zu der Ansicht neigen, die diesen Fall als mehr als nur imaginär, als möglich, als real ansieht.

Die Warnung richtet sich generell an Professoren, ohne den Versuch einer Unterscheidung oder Trennung in wahr oder falsch. Zweifellos könnte es in den Kirchen sogar einige der letzteren Klasse geben, deren Mitglieder die Apostel, ihrem bekennenden Charakter nach, ohne Unterschied als „Heilige, „Auserwählte“ und „Gläubige“ ansprachen.

In Übereinstimmung mit der Beharrlichkeitslehre konnten natürlich nur die „Falschen“ abfallen, bei denen die „Wurzel der Sache“ nie existiert hatte; aber gleichzeitig, wenn kein Unterschied gemacht wurde, wenn der Apostel keinen machte, sondern alle in der Sprache der Liebe anredete, wenn es den Christen selbst zu jeder Zeit schwer fallen konnte, ihre Sache entschieden zu bejahen, war die allgemeine Wachsamkeit gesichert, oder auf alle Fälle gestaltet.

Aber wird die Partei, deren Abfall hier angenommen wird, nicht durch zwei Attribute beschrieben, die nur echten Christen zu eigen sind, nämlich der „Empfang der Erkenntnis der Wahrheit“ und der „Heiligung durch das Blut des Bundes“? Die Antwort auf diese Frage lautet im Allgemeinen, dass keines dieser Dinge notwendigerweise mehr beinhaltet als die äußere Hingabe an Gott. Die erste ist parallel zu „einmal erleuchtet“ in Hebräer 6:4 und lässt natürlich dieselbe Erklärung zu; siehe dort ergänzende Anmerkung.

Die zweite Sache, nämlich die Heiligung der Partei, „ist keine wirkliche oder innere Heiligung, und alle Streitigkeiten über den totalen und endgültigen Abfall vom Glauben derer, die von diesem Ort aus wirklich und innerlich geheiligt wurden, sind ganz vergeblich. Wie bei der Gesetzesgabe das mit Blut besprengte Volk in besonderer Weise geheiligt oder Gott geweiht wurde, so wurden diejenigen besonders geweiht, die durch die Taufe und das Glaubensbekenntnis in der Kirche Christi von allen anderen getrennt wurden damit zu Gott.

“ – „Owen.“ Dieser bedeutende Schriftsteller ist jedoch eher geneigt, die Meinung derer zu übernehmen, die ᾡ ἡγιασθη en hō hēgiasthē mit dem unmittelbaren Vorgänger τον Υἱον του ton Huion tou Theou konstruieren, und bezieht damit die Heiligung auf Christus und nicht auf den Abtrünnigen; siehe Johannes 17:19 .

Welche dieser Ansichten wir auch immer vertreten, die große Doktrin der Beharrlichkeit bleibt natürlich unberührt. In Bezug auf einen Einwand, den der Autor Hebräer 10:26 hat, dass „das Gefühl (in den Hebräer 10:26 und Hebräer 10:27 ) nicht richtig wäre, wenn es sich auf andere als wahre Christen bezog“, sei darauf hingewiesen, dass, während viele gerettet werden können, die dem Geist lange widerstanden haben, dennoch muss die Behauptung äußerst gefährlich erscheinen, dass jeder gerettet werden kann, der alles tut, was der Abtrünnige in dieser Passage tun soll. Die beschriebene Sünde scheint die einer entschlossenen, beleidigenden, endgültigen Ablehnung des einzigen Heilmittels gegen die Sünde zu sein.)