Hebräer 11:13

Diese alle starben im Glauben – das heißt diejenigen, die gerade erwähnt wurden – Abraham, Isaak, Jakob und Sara. Es galt auch für Abel und Noah, dass sie im Glauben gestorben sind, aber sie sind nicht in „dieser“ Erklärung enthalten, denn die „Verheißungen“ wurden ihnen nicht besonders anvertraut, und wenn das Wort „diese“ dazu gemacht wird, sie mit einzuschließen muss auch Henoch einschließen, der überhaupt nicht starb. Der hier verwendete Ausdruck „diese sind alle im Glauben gestorben“ bedeutet nicht, dass sie in Ausübung oder Besitz der Religion starben, sondern vielmehr, dass sie starben, ohne den Gegenstand ihres Glaubens zu besitzen. Sie hatten nach etwas Zukünftigem gesucht, das sie zu ihren Lebzeiten nicht bekommen hatten, und starben in dem Glauben, es würde ihnen noch gehören.

Die Versprechen nicht erhalten zu haben – Das heißt, die „Erfüllung“ der Versprechen nicht erhalten zu haben; oder „die verheißenen Segnungen“. Die Versprechen selbst „hatten“ sie erhalten; vergleiche Lukas 24:49 ; Apostelgeschichte 1:4 ; Apostelgeschichte 2:39 ; Galater 3:14 und Hebräer 11:33 , Hebräer 11:39 . An all diesen Stellen wird das Wort „Versprechen“ von der Metonymie „für das Versprochene“ verwendet.

Aber sie von weitem gesehen zu haben - Nachdem sie gesehen haben, dass sie sich in zukünftigen Zeiten erfüllen würden; vergleiche Johannes 8:56 . Es ist wahrscheinlich, dass der Apostel hier meint, dass er „die vollständige Erfüllung“ all dessen sah, was die Verheißungen in der Zukunft umfassten – d. h. die Verleihung des Landes Kanaan, die Gewissheit einer zahlreichen Nachkommenschaft und des Eintritts in die himmlisches Kanaan - die Welt der festen und dauerhaften Ruhe. Nach der Argumentation des Apostels umfassten die „Versprechen“, denen sie vertrauten, all diese Dinge. Und wurden von ihnen überzeugt - Hatten keinen Zweifel an ihrer Realität.

Und umarmte sie - Dieses Wort impliziert mehr als unser Wort „Umarmung“ häufig tut; das heißt „als wahr empfangen“. Es bedeutet richtig „zu sich ziehen“; und dann einen Freund zu umarmen, von dem er getrennt wurde. Es bedeutet dann grüßen, grüßen, willkommen heißen, und bedeutet hier einen freudigen Gruß dieser Verheißungen; oder sie ans Herz drücken, wie wir es einem Freund tun. Es war kein kalter und förmlicher Empfang, sondern ein herzliches Willkommen. Das ist die Natur des wahren Glaubens, wenn er die Heilsverheißungen umfasst. Kein Akt, einen Freund an den Busen zu drücken, ist warmer und herzlicher.

Und bekannte, dass sie Fremde waren - So sagte Abraham in Genesis 23:4 "Ich bin ein Fremder und ein Fremdling bei dir." Das heißt, er betrachtete sich als Ausländer; als hätten sie dort kein Zuhause und keinen Besitz. Aus diesem Grund schlug er vor, eine Begräbnisstätte für die Söhne Heths zu kaufen.

Und Pilger – Dies ist das Wort – παρεπίδημος parepidēmos – das von Abraham verwendet wird, wie es von der Septuaginta in Genesis 23:4 , und das dort in der gebräuchlichen englischen Version mit „Aufenthalt“ übersetzt wird. Das Wort „Pilger“ bedeutet richtigerweise „ein Wanderer, ein Reisender“ und insbesondere jemand, der sein eigenes Land verlässt, um einen heiligen Ort zu besuchen.

Dieser Sinn entspricht nicht ganz der Bedeutung hier oder in Genesis 23:4 . Das hebräische Wort – תּושׁב towshaab – bedeutet richtigerweise jemand, der „an einem Ort wohnt“, und insbesondere jemand, der „bloß“ Einwohner ohne die Rechte eines Bürgers ist. Das griechische Wort bedeutet „von Einwohner“; einer, der von einem anderen lebt; oder unter einem Volk, das nicht sein eigenes ist.

Das ist die Idee hier. Es ist nicht so, dass sie sich als Wanderer gestanden hätten; oder dass sie ihre Heimat verlassen hatten, um einen heiligen Ort zu besuchen, aber dass sie als bloße Gäste in einem Land „wohnten“, das ihnen nicht gehörte. Was ihr endgültiges Ziel oder ihr Zweck sein könnte, ist im Sinne des Wortes nicht impliziert. Sie waren so, als ob sie eine Zeitlang unter einem anderen Volk wohnen würden, aber dort keinen festen Wohnsitz haben.

Auf der Erde - Der hier verwendete Ausdruck - ἐπὶ τῆς γῆς epi tēs gēs - könnte nur auf dem Land Kanaan bedeuten, aber der Apostel verwendet ihn offensichtlich in einem weiteren Sinne als Bezeichnung für die Erde im Allgemeinen. Es steht außer Zweifel, dass dies mit den Ansichten übereinstimmt, die die Patriarchen hatten - die sich nicht nur als Fremde im Land Kanaan betrachteten, sondern auch in Bezug auf ihre gesamte Residenz auf der Erde das gleiche Gefühl hatten -, dass dies nicht der Fall war ihr festes Zuhause.