Hebräer 11:25

Die Entscheidung, lieber mit dem Volk Gottes zu leiden – mit denen, die Gott zu seinem Volk erwählt hatte – den Israeliten. Sie wurden dann unterdrückt und niedergeschlagen; aber sie waren die Nachkommen Abrahams und waren diejenigen, die Gott als sein besonderes Volk bestimmt hatte. Moses sah, dass er mit Prüfungen rechnen musste, wenn er sein Los mit ihnen teilte. Sie waren arm und zerquetscht und verachtet – eine Nation von Sklaven.

Wenn er sich mit ihnen identifizierte, wäre sein Zustand wie der ihre – einer der großen Prüfungen; suchte er sie zu erheben und zu befreien, so konnte ein solches Unterfangen nur mit großer Gefahr und Härte verbunden sein. Prüfung und Gefahr, Not und Sorgfalt würden aus jedem Weg folgen, den er einschlagen konnte, und er wusste, dass ein Versuch, sie aus der Knechtschaft zu befreien, mit dem Opfer aller Bequemlichkeiten und Ehre verbunden sein musste, die er bei Hofe genoss.

Aber er hat sich dafür „gewählt“. Er hat es im Großen und Ganzen bevorzugt. Er verließ den Hof, nicht weil er vertrieben wurde; nicht, weil es nichts gab, was den Ehrgeiz befriedigte oder den Geiz anregte; und nicht wegen einer harten Behandlung - denn es gibt keine Andeutung, dass er nicht wegen seines Standes, seiner Talente und seiner Gelehrsamkeit mit allem Respekt und jeder Ehre behandelt wurde, sondern weil er es vorzog, die Prüfungen und Leiden der Freunde bewusst zu teilen von Gott.

Jeder, der ein Freund Gottes wird und sein Los mit seinem Volk wirft, zieht dies allen Freuden eines Lebens in Fröhlichkeit und Sünde vor, obwohl er erwarten darf, dass dies mit Verfolgung, Armut und Verachtung verbunden sein wird , und zu den glänzendsten Aussichten auf Reichtum und Ruhm, die diese Welt bieten kann.

Als eine Zeit lang die Freuden der Sünde zu genießen - Wir dürfen nicht annehmen, dass Moses, selbst am Hofe des Pharao, ein Leben bösartiger Nachsicht führte. Die Idee ist, dass dort Sünden begangen wurden, wie solche, in denen Vergnügen gesucht wird, und dass, wenn er dort geblieben wäre, dies gewesen sein muss, weil er die Freuden eines sündigen Hofes und eines sündigen Lebens mehr liebte als die Gunst Gottes. Daraus können wir lernen:

(1) Dass Sünde ein gewisses Maß an Freude hat. Es verdient nicht, Glück genannt zu werden, und der Apostel nennt es nicht so. Es ist „Vergnügen“, Aufregung, Heiterkeit, Fröhlichkeit, Amüsement. Glück ist fester und dauerhafter als „Vergnügen“; und festes Glück findet man nicht in den Wegen der Sünde. Aber es ist nicht zu leugnen, dass es ein gewisses Maß an Vergnügen gibt, das im Vergnügen gefunden werden kann; in der Aufregung des Ballsaals; beim Schlemmen und Feiern; in sinnlichen Genüssen.

Aller Reichtum und Glanz; Musik und Tanz; sinnliche Befriedigungen und die raffinierteren Beschäftigungen in den Kreisen der Mode können in einem Leben der Religionslosigkeit gefunden werden; und wenn Enttäuschung, Neid, Krankheit, gedemütigter Stolz und Trauer nicht auftreten, können die Kinder der Eitelkeit und Sünde keinen unerheblichen Genuss an diesen Dingen finden. Sie sagen, dass sie es tun; und es gibt keinen Grund, an der Wahrheit ihrer eigenen Aussage in diesem Fall zu zweifeln.

Sie nennen es ein „Leben der Freude“; und es ist nicht angebracht, ihm die Bezeichnung vorzuenthalten, die sie ihm geben. Es ist nicht die reinste oder erhabenste Art von Genuss, aber es wäre ungerecht, zu leugnen, dass in einem solchen Kurs Genuss steckt.

(2) Es ist nur „für eine Saison“. Es wird alles bald vergehen. Hätte Moses all seine Tage am Hofe des Pharao gelebt, es wäre nur für eine kleine „Saison“ gewesen. Diese Freuden vergehen bald, denn:

(a) das Leben selbst ist bestenfalls kurz, und wenn eine Karriere des „Vergnügens“ während der gesamten dem Menschen zugeteilten gewöhnlichen Zeit verfolgt wird, ist sie sehr kurz.

(b) Diejenigen, die zum Vergnügen leben, kürzen oft ihr eigenes Leben. Genuss bringt Krankheit mit sich, und die Sinneslustige sterben meist jung. Die Kunst, Unmäßigkeit und Sinnlichkeit mit der Länge von Tagen zu verbinden, wurde noch nie entdeckt. Wenn ein Mensch eine vernünftige Aussicht auf ein langes Leben wünscht, muss er gemäßigt und tugendhaft sein. Der Lastergenuss verschleißt das Nerven- und Muskelsystem und zerstört die Lebenskräfte - so wie sich eine Maschine ohne Unruh oder Regler bald selbst in Stücke reißen würde.

(c) Unglück, Enttäuschung, Neid und Rivalität verderben ein solches Leben des Vergnügens - und wer es aus Gründen antritt, die er nicht kontrollieren kann, findet es sehr kurz. Und,

(d) Verglichen mit der Ewigkeit, oh wie kurz ist das längste Leben, das man auf den Wegen der Sünde verbracht hat! Bald muss es vorbei sein - und dann beginnt der unverzeihliche Sünder eine unsterbliche Karriere, in der das Vergnügen für immer unbekannt ist!

(3) Angesichts aller „Vergnügen“, die die Sünde bereiten kann, und angesichts der glänzendsten Aussichten, die diese Welt bieten kann, befähigt die Religion den Menschen, einen anderen Weg einzuschlagen. Sie, die Freunde Gottes werden, sind bereit, all diese schönen und strahlenden Erwartungen aufzugeben und sich allen Prüfungen zu unterwerfen, die in einem Leben in selbstverleugnender Frömmigkeit auftreten mögen. Die Religion mit all ihren Entbehrungen und Opfern wird bevorzugt, und es gibt auch keinen Anlass, die Wahl zu bereuen.

Moses hat diese Wahl bewusst getroffen; noch in all den Prozessen, die ihm folgten – in all den Sorgen, die ihm mit seinem großen Amt zukamen, als er die Kinder Israels in das gelobte Land führte – in all ihrer Undankbarkeit und Rebellion – gibt es den geringsten Beweis dafür, dass er sich jemals wieder zurückgewünscht hat, dass er könnte in Ägypten „die Freuden der Sünde“ genießen.