Hebräer 11:35

Frauen erhielten ihre Toten wieder zum Leben erweckt - Wie im Fall der Frau von Zarephath, deren Kind von Elia wieder zum Leben erweckt wurde, 1 Könige 17:19 ; und von dem Sohn der Schunamiterin, deren Kind von Elisa wieder zum Leben erweckt wurde; 2 Könige 4:18 .

Und andere wurden gefoltert - Das Wort, das hier verwendet wird - τυμπανίζω tumpanizō - "tympanisieren", bezieht sich auf eine Form schwerer Folter, die manchmal praktiziert wurde. Es leitet sich von τύμπανον tumpanon - "tympanon" - einer Trommel, Tabret, Timbrel ab; und das Instrument wurde wahrscheinlich so genannt, weil es der Trommel oder dem Timbrel ähnelte.

Dieses Instrument bestand im Osten aus einem dünnen, mit Haut überzogenen Holzrand, wie es bei uns ein Tamburin ist; siehe es in den Anmerkungen zu Jesaja 5:12 . Die hier erwähnte Foltermaschine ähnelte wahrscheinlich der Form einer Trommel, auf die der Körper eines Verbrechers gebeugt wurde, um die Wunden, die durch die Geißelung zugefügt wurden, stärker zu machen.

Die Peitsche würde tiefer einschneiden, wenn der Körper so gedehnt wurde, und die offenen Wunden, die der Luft ausgesetzt waren, würden die Folter verstärken; siehe 2 Mack. 6:19-29. Die hier erwähnte Bestrafung scheint aus zwei Dingen bestanden zu haben - dem Strecken auf dem Instrument und der Geißelung; siehe Robinsons Lexikon und Stuart in loc. Bloomfield nimmt jedoch an, dass die Art der Folter am besten aus der ursprünglichen Bedeutung des Wortes τυμπανον tumpanon – „tympanum“ – erlernt werden kann:

(1) Ein Schlagstock und,

(2) Ein Schlagpfosten, der die Form eines T hatte und so die Haltung des Leidenden andeutete. Diese Schläge, sagt er, wurden manchmal mit Stöcken oder Stäben verabreicht; und manchmal mit Lederriemen mit Bleistücken. Der erstere Bericht stimmt jedoch besser mit der üblichen Bedeutung des Wortes überein.

Erlösung nicht annehmen - Als sie ihnen angeboten wurde; das heißt, unter der Bedingung, dass sie ihre Meinung aufgeben oder tun würden, was von ihnen verlangt wurde. Dies ist die eigentliche Natur des Geistes des Martyriums.

Damit sie eine bessere Auferstehung erlangen - Das heißt, wenn sie dieser Art von Folter ausgesetzt waren, galten sie als sicher tot. Damals die Erlösung angenommen zu haben, wäre eine Art Wiederherstellung des Lebens oder eine Art Auferstehung gewesen. Aber sie lehnten dies ab und freuten sich auf eine ehrenvollere und glorreichere Wiederherstellung des Lebens; eine Auferstehung also, die besser wäre als diese.

Es wäre an sich edler und ehrenhafter und wäre dauerhaft und daher besser. Im Alten Testament wird kein besonderes Beispiel dieser Art erwähnt; aber bei der Vielzahl von Verfolgungen, denen gute Männer ausgesetzt waren, ist es nicht unwahrscheinlich, anzunehmen, dass dies geschehen ist. Der Fall von Eleazer, aufgezeichnet in 2 Macc. 6, ähnelt so stark dem, was der Apostel hier sagt, dass er es sehr wahrscheinlich im Auge hatte.

Die vor uns liegende Passage beweist, dass die Auferstehungslehre vor dem Kommen des Heilands verstanden und geglaubt wurde und dass sie eine der Lehren war, die diejenigen, die aufgrund ihrer Religion zum Leiden berufen waren, stützte und animierte. Angesichts der Aussicht auf den Tod durch Folter aufgrund der Religion oder unter den Schmerzen, die eine Krankheit verursacht, können wir das Leiden besser ertragen als die Erwartung, dass der Körper zu unsterblicher Kraft zurückerstattet und zu eine Lebensweise, in der es nicht mehr schmerzempfindlich ist. Zu diesem Leben auferweckt zu werden, ist eine „bessere Auferstehung“ als bei Verfolgung vor dem Tod gerettet oder aus einem Bett des Schmerzes auferweckt zu werden.