Hebräer 11:5

Durch Glauben wurde Henoch übersetzt - Der Bericht über Henoch ist in Genesis 5:21 . Es ist sehr kurz und lautet: „Henoch wandelte mit Gott und war es nicht, denn Gott nahm ihn“. Sein „Glauben“ wird nicht besonders erwähnt, und der Apostel schreibt ihm dies, wie im Fall Abels, zu, weil es entweder in der Natur der Frömmigkeit lag oder weil ihm diese Tatsache durch direkte Offenbarung mitgeteilt wurde.

Im Bericht in Genesis steht nichts im Widerspruch zu dem Glauben, dass Henoch durch einen herausragenden Glauben gekennzeichnet war, aber es wird eher in dem Ausdruck „er wandelte mit Gott“ impliziert. Vergleiche 2 Korinther 5:7 . Es kann auch impliziert werden, was der Apostel Judas Judas 1:14 sagt, dass „er prophezeite und sprach: Siehe, der Herr kommt mit zehntausend seiner Heiligen“ usw.

Daraus geht hervor, dass er ein Prediger war, dass er das Kommen des Herrn zum Gericht voraussagte und im festen Glauben an das lebte, was in der Zukunft geschehen würde. Moses sagt nicht ausdrücklich, dass Henoch übersetzt wurde. Er sagt: „Das war er nicht, denn Gott hat ihn genommen“. Der Ausdruck „er war nicht“ bedeutet, dass er nicht mehr unter Menschen war; oder er wurde von der Erde entfernt. „Diese“ Sprache wäre auf jede Methode anwendbar, mit der er entfernt wurde, sei es durch Sterben oder durch Übersetzen.

Ein ähnlicher Ausdruck bezüglich Romulus findet sich in Livius (i. 16), Nec deinde in terris Romulus fuit. Die Übersetzung der Septuaginta in diesem Teil des Verses in der Genesis lautet: οὐχ εὑρίσκετο autsch heurisketo – „wurde nicht gefunden“; das heißt, er ist verschwunden. Die Autorität für das, was der Apostel hier sagt, dass er „übersetzt“ wurde, findet sich in dem anderen Satz in Genesis: „Gott hat ihn genommen“. Die Gründe, die zu der Aussage führten, dass er transportiert wurde, ohne den Tod gesehen zu haben, oder die zeigen, dass dies eine faire Schlussfolgerung aus den Worten in Genesis ist, sind wie folgt:

(1) Sein Tod wird nicht erwähnt, und in dieser Hinsicht steht der Bericht von Henoch für sich allein. Es ist, außer in diesem Fall, der einheitliche Brauch von Moses, das Alter und den Tod der Personen zu erwähnen, deren Biographie er aufzeichnet, und in vielen Fällen ist dies alles, was über sie gesagt wird. Aber in Bezug auf Henoch gibt es die bemerkenswerte Ausnahme, dass kein Bericht über seinen Tod gemacht wird – was zeigt, dass die Art und Weise seiner Entfernung aus der Welt etwas Ungewöhnliches war.

(2) Das von Moses verwendete hebräische Wort, das in einem solchen Zusammenhang gefunden wurde, ist eines, das eher den Eindruck erweckt, er sei auf außergewöhnliche Weise aus der Welt genommen worden. Dieses Wort - לקח laaqach - bedeutet "nehmen" - mit der Idee "zu sich selbst nehmen". So heißt es in Genesis 8:20 : „Noah nahm von allen Tieren und brachte ein Brandopfer dar.

“ Daher wird es oft im Sinne von „eine Frau nehmen“ verwendet – das heißt für sich selbst Genesis 4:19 ; Genesis 6:2 ; Genesis 12:19 ; Genesis 19:14 ; und dann wird es im Sinne von „wegnehmen“ verwendet; Genesis 14:12 ; Genesis 27:35 ; Hiob 1:21 ; Hiob 12:20 ; Psalter 31:13 ; Jeremia 15:15 .

Das Wort würde daher natürlich den Gedanken nahelegen, dass er von Gott zu sich genommen oder auf außergewöhnliche Weise von der Erde entfernt wurde. Dies wird durch die Tatsache bestätigt, dass das Wort nirgendwo in der Heiligen Schrift verwendet wird, um eine „Entfernung durch den Tod“ zu bezeichnen, und dass es in dem einzigen anderen Fall, in dem es ( לקח laaqach) in Bezug auf eine Entfernung aus dieser Welt verwendet wird, es kommt in der Aussage vor, die die Übersetzung von Elijah respektiert.

„Und die Söhne der Propheten , die in Bethel waren, kamen zu Elisa heraus und sprachen zu ihm : Weiß ich auch, daß der Herr‚wegnehmen‘( לקח laaqach) deinen Herren aus deinem Kopf heute?“ 2 Könige 2:3 , 2 Könige 2:5 ; vergleiche Hebräer 11:11 . Diese Transaktion, bei der über die „Art“ der Entfernung kein Zweifel bestehen konnte, zeigt, in welchem ​​Sinne das Wort in der Genesis verwendet wird.

(3) Es wurde von den Übersetzern der Septuaginta so verstanden. Der Apostel hat an dieser Stelle dasselbe Wort verwendet, das von den Siebzigern in Genesis 5:24 - μετατίθημι metatithēmi. Dieses Wort bedeutet transponieren, an eine andere Stelle setzen; und dann zu transportieren, zu übertragen, zu übersetzen; Apostelgeschichte 7:16 ; Hebräer 7:12 . Es drückt die Verlegung an einen anderen Ort richtig aus und ist genau das Wort, das er unter der Annahme verwenden würde, dass man in den Himmel aufgenommen wurde, ohne zu sterben.

(4) Diese Auslegung der Passage in der Genesis durch Paulus stimmt mit der einheitlichen Auslegung der Juden überein. Im Targum von Onkelos wird offenbar vermutet, dass Henoch ohne zu sterben transportiert wurde. In diesem Targum wird die Passage in Genesis 5:24 wiedergegeben: "Und Henoch wandelte in der Furcht des Herrn und war nicht, denn der Herr hat ihn nicht getötet" - לּה lo' - ' ^a miyt yityeh Yahweh.

So auch in Ecclesiasticus oder dem Sohn von Sirach (49:14): „Aber auf Erden wurde kein Mensch geschaffen wie Henoch; denn er wurde von der Erde genommen.“ Diese Meinungen der Juden und der frühen Übersetzer sind nur von Wert, weil sie zeigen, dass die Auslegung, die Paulus zu Genesis 5:2 hat, die natürliche Auslegung ist. Es ist so, wie es verschiedenen Schriftstellern ohne Absprachen einfällt, und zeigt somit, dass dies die von der Passage am natürlichsten nahegelegte Bedeutung ist.

Dass er den Tod nicht sehen soll - Das heißt, dass er den Tod nicht erleben oder persönlich mit ihm bekannt gemacht werden soll. Das Wort „Geschmack“ kommt oft im gleichen Sinne vor. Hebräer 2:9 , „damit er für jeden den Tod schmeckt“; vergleiche Matthäus 16:28 ; Markus 9:1 ; Lukas 9:27 .

Und wurde nicht gefunden - Genesis 5:24 , "Und er wurde nicht." Das heißt, er war nicht im Land der Lebenden. Paulus behält das in der Septuaginta verwendete Wort bei.

Er hatte dieses Zeugnis, dass er Gott gefiel – impliziert in der Erklärung in Genesis 5:22 , dass er „mit Gott wandelte“. Dies bezeichnet einen Zustand der Freundschaft zwischen Gott und ihm und impliziert natürlich, dass sein Verhalten Gott wohlgefällig war. Der Apostel beruft sich hier auf den Sinn des Berichts in Genesis, behält aber nicht die „Worte.

“ Die Bedeutung hier ist nicht, dass das Zeugnis über Henoch tatsächlich vor seiner Übersetzung „gegeben“ wurde, sondern dass sich das Zeugnis darauf bezieht, dass er „Gott gefallen“ hatte, bevor er entfernt wurde. "Stuart." Zu diesem lehrreichen Geschichtsfragment und zu den Gründen, warum Henoch so entfernt wurde, können wir folgende Bemerkungen machen:

(1) Das Zeitalter, in dem er lebte, war zweifellos von großer Bosheit geprägt. Henoch wird als einziger dieser Generation ausgewählt, die von großer Frömmigkeit signalisiert wird, und er scheint sein Leben damit verbracht zu haben, eine sündige Generation öffentlich zu tadeln und sie vor dem bevorstehenden Gericht zu warnen; Judas 1:14 . Die Bosheit, die letztendlich zur universellen Sintflut führte, scheint bereits auf der Erde begonnen zu haben, und Henoch wurde wie Noah, sein Urenkel, als Prediger der Gerechtigkeit auferweckt, um eine sündige Generation zu tadeln.

(2) Es ist nicht unwahrscheinlich, dass die großen Wahrheiten der Religion in dieser Zeit weitgehend geleugnet wurden und wahrscheinlich unter anderem der zukünftige Zustand, die Auferstehung, der Glaube, dass der Mensch in einer anderen Welt existieren würde, und dass behauptet wurde, der Tod sei das Ende des Seins - war ein ewiger Schlaf. Wenn dies der Fall ist, könnte nichts besser geeignet sein, um die vorherrschenden Übel zu korrigieren, als einen hervorragenden Mann, ohne zu sterben, aus der Welt zu entfernen. Sein Abgang würde also seine Lebensweisung bestätigen, und seine Absetzung würde, wie jetzt oft der Tod von Heiligen, einen Eindruck hinterlassen, den seine lebenden Anweisungen nicht tun würden.

(3) Seine Entfernung ist an sich eine sehr wichtige und lehrreiche Tatsache in der Geschichte. Es ist in keinem anderen Fall vorgekommen, außer in dem von Elia; noch ist kein anderer lebender Mensch in den Himmel befördert worden außer dem Herrn Jesus. Diese Tatsache war in vielerlei Hinsicht lehrreich:

(a) Es zeigte, dass es einen zukünftigen Staat gab – eine andere Welt.

(b) Es zeigte, dass der „Körper“ in diesem zukünftigen Zustand existieren könnte – wenn auch zweifellos so verändert, dass er sich an den Zustand der Dinge dort anpasst.

(c) Es bereitete die Welt vor, dem Konto der Himmelfahrt des Erlösers gutzuschreiben. Wenn Henoch und Elia auf diese Weise entfernt wurden, ohne zu sterben, bestand keine innere Unwahrscheinlichkeit, dass der Herr Jesus nach seinem Tod und seiner Auferstehung entfernt würde.

(d) Es liefert eine Demonstration der Lehre, dass die Heiligen im Jenseits existieren werden, was allen Argumenten der Skeptiker und der Ungläubigen entspricht. Eine einzige „Tatsache“ wirft alle bloßen „Spekulationen“ der Philosophie um und macht alle Einwände des Skeptikers zunichte. Der Ungläubige argumentiert gegen die Wahrheit der Auferstehung und des zukünftigen Staates aus den „Schwierigkeiten“, die die Lehre begleiten.

Ein einziger Fall von jemandem, der von den Toten auferweckt oder in den Himmel gebracht wurde, vernichtet all diese Argumente – denn wie können vermeintliche Schwierigkeiten eine gut beglaubigte „Tatsache“ zerstören?

(e) Es ist eine Ermutigung zur Frömmigkeit. Es zeigt, dass Gott seine Freunde achtet; dass ihm ihre Treue und ihr heiliges Leben gefallen; und dass es „inmitten herausragender Bosheit und einer spöttischen Welt möglich ist, so zu leben, dass es Gott gefällt“. Das Verhalten dieses heiligen Mannes ist daher eine Ermutigung für uns, unsere Pflicht zu erfüllen, obwohl wir allein stehen; und die Wahrheit zu verteidigen, obwohl alle, die mit uns auf der Erde leben, sie leugnen und verhöhnen.

(4) Die Entfernung Henochs zeigt, dass dasselbe bei jedem Heiligen „möglich“ wäre. Gott könnte es in anderen Fällen ebenso leicht tun wie in seinem. Dass seine Freunde daher auf der Erde bleiben müssen; dass sie in geschwächter Gesundheit verweilen oder von Unglück erdrückt werden oder wie andere von der Pest heimgesucht werden, liegt nicht daran, dass Gott sie nicht wie Henoch entfernen könnte, ohne zu sterben, sondern weil es einen wichtigen „Grund“ gibt. warum sie bleiben und verweilen und leiden und sterben sollten. Zu diesen Gründen können die folgenden gehören:

(a) Das regelmäßige Funktionieren der Naturgesetze, wie sie sich jetzt konstituieren, erfordert es. Gemüse stirbt; die Bewohner der Tiefe sterben; die Vögel, die in der Luft fliegen, und die Tiere, die über Hügel und Ebenen streifen, sterben; und der Mensch wird durch seine Sünden unter die Wirkung dieses großen universellen Gesetzes gebracht. Es wäre für Gott zwar „möglich“, sein Volk von diesem Gesetz zu retten, aber es würde die Zwischenschaltung von fortwährenden „Wundern“ erfordern, und es ist besser, die Naturgesetze regelmäßig wirken zu lassen, als sie ständig außer Kraft zu setzen göttliches Eingreifen.

(b) Die Macht der Religion wird jetzt besser in der Art und Weise veranschaulicht, wie die Heiligen tatsächlich von der Erde entfernt werden, als wenn sie alle transportiert würden. Ihre Macht zeigt sich jetzt darin, dass sie uns befähigt, die Angst vor dem Tod zu überwinden und uns in den Schmerzen und Leiden der vergehenden Stunde zu unterstützen. Es ist gut, die Seele zu disziplinieren, damit sie sich nicht vor dem Tod fürchtet; es zeigt, wie überlegen die Religion allen Formen der Philosophie ist, dass sie es dem Gläubigen ermöglicht, seinem eigenen sicheren nahen Tod gelassen entgegenzusehen. Es ist wichtig, dies von Zeitalter zu Zeitalter aufrechtzuerhalten und jeder Generation zu zeigen, dass Religion kann die natürliche Furcht vor dem furchtbarsten Unglück überwinden, das einem Geschöpf widerfährt - dem Tod: und kann den Menschen beruhigen angesichts der Aussicht, kalt, dunkel, allein unter den Schollen des Tals zu liegen,-

(c) Der Tod des Christen tut gut. Es predigt den Lebenden. Die ruhige Resignation; der Frieden; der Triumph des sterbenden Gläubigen, ist eine ständige Mahnung an eine gedankenlose und böse Welt. Das Sterbebett des Christen verkündet die Barmherzigkeit Gottes von Generation zu Generation, und es gibt keinen sterbenden Heiligen, der dies nicht kann und der wahrscheinlich in den letzten Stunden seines irdischen Seins nicht viel Gutes tut.

(d) Es kann hinzugefügt werden, dass die gegenwärtige Anordnung mit den allgemeinen Gesetzen der Religion übereinstimmt, dass wir durch den Glauben und nicht durch das Sehen beeinflusst werden sollen. Wenn alle Christen wie Henoch entfernt würden, wäre dies ein ständig an die Sinne gerichtetes Argument für die Wahrheit der Religion. Aber auf diese Weise werden dem Menschen nicht die Beweise für die Wahrheit der Religion vorgelegt. Es ist seinem Verstand, seinem Gewissen, seinem Herzen unterworfen; und darin gibt es sinngemäß einen breiten Unterschied zwischen Religion und anderen Dingen.

In anderen Dingen handeln die Menschen unter dem Einfluss der Sinne; es ist beabsichtigt, dass sie in der Religion unter dem Einfluss höherer und edlerer Erwägungen handeln und dass sie nicht nur durch den Hinweis auf das, was vor ihren Augen vorgeht, sondern auf das, was nicht gesehen wird, beeinflusst werden.