Hebräer 12:17

Denn ihr wisst, wie das nachher ... - Als er zu seinem Vater kam und ihn ernsthaft anflehte, das Urteil, das er ausgesprochen hatte, aufzuheben; siehe Genesis 27:34 . Der hier erwähnte „Segen“ war nicht der des Erstgeburtsrechts, von dem er wusste, dass er ihn nicht wiedererlangen konnte, sondern der, den der Vater Isaak über ihn aussprach, den er als seinen erstgeborenen Sohn ansah.

Diesen erlangte Jakob durch Betrug, als Isaak ihn eigentlich Esau „verleihen“ wollte. Isaak scheint die Abmachung, die Jakob und Esau in Bezug auf das Erstgeburtsrecht geschlossen hatten, nicht gewusst zu haben, und Jakob und seine Mutter haben es auf diese Weise geschafft, das bestätigen zu lassen, was Jakob vertraglich von Esau erhalten hatte. Die Zustimmung des Vaters, so scheint es, war notwendig, bevor sie sichergestellt werden konnte, und Rebecca und Jacob verstanden, dass der sterbende Segen des alten Patriarchen alles begründen würde. Es wurde durch Unehrlichkeit seitens Jakobs erlangt; Aber was Esau betraf, war es ein Akt der gerechten Vergeltung für die geringe Wertschätzung, die er seiner Geburtsehre entgegengebracht hatte.

Denn er fand keinen Ort der Reue – Margin, „Weg, seine Meinung zu ändern“, das heißt, keinen Platz für die Reue „im Sinne von Isaak“ oder keine Möglichkeit, seine Meinung zu ändern. Es bedeutet nicht, dass Esau ernsthaft umkehrte und es nicht konnte, aber als der Segen einmal über die Lippen seines Vaters gelangt war, fand er es unmöglich, ihn zu ändern. Isaak erklärte fest, dass er den Segen „ausgesprochen“ hatte, und obwohl er durch Betrug erlangt worden war, konnte er nun, da er von der Natur einer göttlichen Vorhersage war, nicht mehr geändert werden.

Er hatte tatsächlich nicht beabsichtigt, dass es so sein sollte. Er hatte einem anderen einen Segen ausgesprochen, der für ihn bestimmt war. Aber trotzdem war der Segen erteilt worden. Die prophetischen Worte waren ausgesprochen worden. Auf göttliche Anweisung war die Wahrheit ausgesprochen worden, und wie konnte sie geändert werden? Es war jetzt unmöglich, die göttlichen Absichten in diesem Fall umzukehren, und daher musste der „Segen“ so stehen, wie er gesprochen wurde.

Isaac tat jedoch alles, was getan werden konnte. Er gab seinem Sohn Esau einen Segen, wenn auch von weit geringerem Wert als das, was er über den betrügerischen Jakob ausgesprochen hatte; Genesis 27:39 .

Obwohl er es unter Tränen sorgfältig suchte – Genesis 27:34 . Er versuchte, die Absicht seines Vaters zu ändern, konnte es aber nicht. Die Bedeutung und Bedeutung dieser Passage, wie sie vom Apostel verwendet wird, kann leicht verstanden werden:

(1) Die Entscheidung Gottes über den Charakter und das Schicksal des Menschen wird bald verkündet. Diese Entscheidung wird der Wahrheit entsprechen und kann nicht geändert werden.

(2) Wenn wir unsere Privilegien verachten sollten, wie Esau sein Geburtsrecht tat, und unserer Religion abschwören, wäre es unmöglich, das wiederzuerlangen, was wir verloren hatten. Es gäbe keine Möglichkeit, die göttliche Entscheidung in diesem Fall zu ändern, denn sie wäre für immer bestimmt. Diese Passage sollte daher nicht behauptet werden, dass sie ein Sünder ist. „nicht bereuen kann“ oder dass er keinen „Platz für die Umkehr“ oder Hilfe zur Umkehr finden kann, oder dass Tränen und Kummer über die Sünde nichts nützen würden, denn es lehrt nichts von diesen Dingen; aber es sollte verwendet werden, um uns davon abzuhalten, unsere Vorrechte zu missachten, uns von der wahren Religion abzuwenden, die Gunst des Evangeliums zu mißachten und die Religion zu vernachlässigen, bis der Tod kommt; denn wenn Gott einmal ein Urteil ausgesprochen hat, das uns von seiner Gunst ausschließt, können keine Tränen, kein Flehen oder unsere eigene Anstrengung ihn ändern.

Das Urteil, das er über den Spötter, den Unbußfertigen, den Heuchler und den Abtrünnigen spricht, wird für immer unverändert bleiben. Diese Passage steht daher im Einklang mit der Lehre, die in diesem Brief mehr als einmal gesagt wurde, dass, wenn ein Christ wirklich abtrünnig würde, es unmöglich wäre, ihn zu retten; siehe die Anmerkungen zu Hebräer 6:1 .