Hebräer 12:2

Auf Jesus schauen – Als weiteren Ansporn ermahnt uns der Apostel, auf den Heiland zu schauen. Wir sollen auf sein heiliges Leben schauen; zu seiner Geduld und Beharrlichkeit in Prüfungen; zu dem, was er ertragen musste, um die Krone zu erlangen, und zu seinem endgültigen Erfolg und Triumph.

Der Autor und Vollender unseres Glaubens - Das Wort „unser“ steht hier nicht im Original und verdunkelt den Sinn. Die Bedeutung ist, er ist der Erste und der Letzte als Beispiel des Glaubens oder des Vertrauens auf Gott – er nimmt dabei wie in allen anderen Dingen den Vorrang ein und ist das vollständigste Modell, das uns vorgelegt werden kann. Der Apostel hatte ihn nicht zu denen aufgezählt, die für ihren Glauben ausgezeichnet worden waren, aber er bezeichnet ihn jetzt als über allen; als Fall, der es verdient hat, für sich zu stehen.

Es ist wahrscheinlich, dass hier die Anspielung auf die griechischen Spiele, die der Apostel im vorherigen Vers begonnen hatte, fortgeführt wird. Das Wort „Autor“ – ἀρχηγὸν archēgon – (marg. Anfänger) – bedeutet richtigerweise die Quelle oder Ursache von irgendetwas; oder einer, der einen Anfang macht. Es wird in Apostelgeschichte 3:15 ; Apostelgeschichte 5:31 , „Prinz“; in Hebräer 2:10 „Hauptmann“; und an der Stelle vor uns „Autor“.

Es kommt nirgendwo im Neuen Testament vor. Der Ausdruck „der Anfänger des Glaubens“ oder der Anführer des Glaubens würde diese Idee ausdrücken. Er steht an der Spitze all derer, die ein Beispiel des Vertrauens auf Gott gegeben haben, denn er war selbst das berühmteste Beispiel dafür. Der Ausdruck bedeutet also nicht richtig, dass er Glauben an uns hervorbringt oder dass wir glauben, weil er uns glauben lässt – was auch immer die Wahrheit darüber sein mag –, sondern dass er als das herausragendste Beispiel, das es geben kann, an der Spitze steht zum Thema Glauben angesprochen.

Wir werden ermahnt, auf ihn zu blicken, als ob bei den griechischen Spielen einer vor dem Rennfahrer stünde, der zuvor jede Siegespalme davongetragen hatte; der immer triumphiert hatte und mit dem niemand zu vergleichen war. Das Wort „Finisher“ – τελειωτὴν teleiōtēn – entspricht in seiner Bedeutung dem Wort „Autor“. Es bedeutet, dass er sowohl der Vervollständiger als auch der Anfänger ist; der letzte wie der erste.

Da es bisher niemanden gegeben hat, der mit ihm verglichen werden konnte, wird es auch künftig niemanden geben; vergleiche Offenbarung 1:8 , Offenbarung 1:11 . „Ich bin Alpha und Omega, der Anfang und das Ende, der Erste und der Letzte.

“ Das Wort bedeutet nicht, dass er der „Fertiger“ des Glaubens war, in dem Sinne, dass er unseren Glauben vervollständigt oder vervollkommnet – was immer daran wahr sein mag –, sondern dass er diese erhabene Position des unvergleichlichen Seins über allen anderen einnimmt. Gleich am Anfang und am Ende, am Anfang des Glaubens und am Ende steht er überragend. Auf dieses illustre Modell sollten wir schauen - wie ein Rennfahrer auf einen, der immer so erfolgreich war, dass er alle Konkurrenten und Rivalen übertraf.

Wenn dies die Bedeutung ist, wird es nicht richtig erklärt, wie es allgemein üblich ist (siehe Bloomfield und Stuart in loc.), indem man sagt, dass das Wort hier gleichbedeutend ist mit „Belohner“ und bezieht sich auf die βραβευτὴς brabeutēs – oder den Verteiler des Preises; vergleiche die Anmerkungen zu Kolosser 3:15 . Es gibt keinen Fall, in dem das Wort im Neuen Testament in diesem Sinne verwendet wird (vergleiche Passow), noch würde eine solche Interpretation einen so schönen und angemessenen Gedanken darstellen, wie die oben vorgeschlagene.

Wer für die Freude, die ihm vorgelegt wurde, das heißt, wer angesichts all der Ehre, die er zur Rechten Gottes haben würde, und des Glücks, das er aus dem Bewusstsein, eine Welt erlöst zu haben, erfahren würde, willig war? die mit der Sühne verbundenen Sorgen zu tragen.

Das Kreuz ertragen - Geduldig die Schmach und den Schmerz ertragen, die mit dem Leiden des Todes am Kreuz verbunden sind.

Die Scham verachten - Die Schmach einer solchen Todesart missachten. Es fällt uns heute schwer, die Kraft des Ausdrucks „die Schande des Kreuzes ertragen“ zu erkennen, wie er zur Zeit des Erretters und der Apostel verstanden wurde. Die Weltanschauungen haben sich geändert, und es ist jetzt schwierig, das „Kreuz“ der Assoziationen von Ehre und Ruhm, die das Wort suggeriert, zu entledigen, um die Ideen zu würdigen, die es damals umfassten.

Es gibt eine gewisse Schande, die wir mit der Guillotine verbinden, aber die Schande eines Todes am Kreuz war noch größer; mit dem Block ist eine Schande verbunden, aber die Schmach des Kreuzes war noch größer; mit dem Galgen ist eine viel tiefere Schande verbunden, aber die Schmach des Kreuzes war noch größer. Und dieses Wort - das Kreuz -, das, wenn es jetzt in den Ohren der Geläuterten, Klugen und sogar Leichtfertigen verkündet wird, in den Ohren des Volkes von Athen, Korinth und Rom eine Vorstellung von Ehre erregt, die tiefer erregt Ekel als das Wort "Galgen" bei uns - denn es galt als angemessene Strafe für die berüchtigtste Menschheit.

Wir können diese Gefühle heute kaum noch würdigen, und natürlich macht die Aussage, dass Jesus „das Kreuz ertrug und die Schande verachtete“, keinen Eindruck auf unsere Gedanken in Bezug auf die Art seines Leidens und den Wert seines Beispiels, was es sollte tun. Wenn wir jetzt an das „Kreuz“ denken, so ist es nicht an die Menge der Sklaven und Räuber und Diebe und Rebellen, die daran gestorben sind, sondern an das eine große Opfer, dessen Tod sogar dieses Folterinstrument veredelt hat , und umgab es mit einem Heiligenschein der Herrlichkeit.

Wir haben es gewohnt, es als eine kaiserliche Standarte im Krieg in den Tagen Konstantins zu lesen und als das Banner, unter dem Armeen zur Eroberung marschierten; es ist mit der süßesten Poesie vermischt; es ist eine heilige Sache in den prächtigsten Kathedralen; es schmückt den Altar und ist sogar ein Gegenstand der Anbetung; es ist in den elegantesten Stichen; es wird von Schönheit und Frömmigkeit als Schmuck in der Nähe des Herzens getragen; es ist verbunden mit allem, was rein in der Liebe, groß in Selbstaufopferung und heilig in der Religion ist.

Um die wahre Kraft des Ausdrucks hier zu erkennen, ist es daher notwendig, uns von diesen Vorstellungen von Ruhm zu befreien, die das „Kreuz“ umgeben, und uns in die Zeiten und Länder zu versetzen, in denen sich die berüchtigtsten der Menschheit erstreckten darauf wurde es für solche Leute als angemessene Strafe angesehen. Diese Schande, die Jesus zu tragen bereit war, und die Stärke seines Vertrauens auf Gott, seine Liebe zum Menschen und die Tiefe seiner Demütigung zeigten sich in der Bereitschaft und Festigkeit, mit der er einem solchen Tod entgegenging.

Und ist zur Rechten des Thrones Gottes abgesetzt - Erhöht zum höchsten Platz der Würde und Ehre im Universum; Markus 16:19 Hinweis; Epheser 1:20 Anmerkungen. Das Gefühl hier ist: „Imitiere das Beispiel des großen Autors unserer Religion.

Er ertrug angesichts der Ehre und Freude, die ihm bevorstand, die schwersten Leiden, denen der menschliche Körper ausgesetzt sein kann, und die Form des Todes, die als die schändlichste angesehen wird. So ertrage inmitten all der schweren Prüfungen, denen du wegen der Religion ausgesetzt bist, geduldig alles – denn die herrlichen Belohnungen, das Glück und der Triumph des Himmels liegen vor dir.“