Hebräer 12:22

Aber ihr seid auf den Berg Sion gekommen – ihr, die ihr Christen seid; alle, die unter der neuen Dispensation stehen. Das Design soll die christliche Dispensation mit der jüdischen „kontrastieren“. und zu zeigen, dass seine Vorzüge und Vorteile der Religion ihrer Väter weit überlegen waren. Es hatte mehr, um die Zuneigung zu gewinnen; mehr, um die Seele zu erheben; mehr, um mit Hoffnung zu inspirieren. Es hatte weniger, das großartig und alarmierend war; es entsprach weniger den Ängsten und mehr den Tropen der Menschheit; aber dennoch konnte der Abfall von dieser Religion in seinen Folgen nicht weniger schrecklich sein als der Abfall von der Religion des Moses.

In der vor uns liegenden Passage stellt der Apostel den Sinai offenbar dem Berg Zion gegenüber und meint damit, dass an letzterem mehr lag, das dazu geeignet war, das Herz zu gewinnen und die Treue zu bewahren, als an ersterem. Der Berg Zion bezeichnete wörtlich den südlichen Hügel in Jerusalem, auf dem ein Teil der Stadt errichtet wurde.

Dieser Teil der Stadt wurde von David und seinen Nachfolgern zur Residenz des Hofes gemacht, und bald wurde der ganzen Stadt der Name Zion vertraut. Jerusalem war das Zentrum der Religion im Land; der Ort, an dem der Tempel stand und wo die Anbetung Gottes gefeiert wurde und wo Gott durch ein sichtbares Symbol wohnte, und es wurde zum Vorbild und Emblem der heiligen Wohnung, in der Er im Himmel wohnt. Es kann hier nicht wörtlich gemeint sein, dass sie auf den Berg Zion in Jerusalem gekommen waren, denn das galt für das ganze jüdische Volk ebenso wie für diejenigen, die der Apostel ansprach, aber es muss bedeuten, dass sie auf den Berg Zion gekommen waren, von dem die heilige Stadt war ein Emblem; zum herrlichen Berg, der sich als Wohnort Gottes, der Engel und Heiligen offenbart.

Das heißt, sie waren durch die Offenbarungen und Hoffnungen des Evangeliums dazu „gekommen“. Sie waren zwar nicht buchstäblich im Himmel, noch war diese herrliche Stadt buchstäblich auf Erden, aber die Evangeliumszeit, in die sie gebracht worden waren, führte sie direkt zur Stadt des lebendigen Gottes und zu dem heiligen Berg, auf dem er oben wohnte. Der Blick war nicht auf einen in Rauch und Flammen gehüllten irdischen Berg beschränkt, sondern öffnete sich sofort auf den heiligen Ort, an dem Gott wohnt.

Mit dem Satz „Ihr seid gekommen“ meint der Apostel, dass dies das Merkmal der neuen Evangeliumszeit war, die sie dorthin führte, und dass sie tatsächlich bereits Einwohner dieser herrlichen Stadt waren. Sie waren Bürger des himmlischen Jerusalems (vgl. Anm. Philipper 3:20 ) und hatten Anspruch auf dessen Privilegien.

Und zur Stadt des lebendigen Gottes – der Stadt, in der der lebendige Gott wohnt – dem himmlischen Jerusalem; vergleiche die Anmerkungen zu Hebräer 11:10 . Gott wohnte durch ein sichtbares Symbol im Tempel zu Jerusalem – und dazu kam sein Volk unter die alte Evangeliumszeit. In einem wörtlicheren und glorreicheren Sinne ist sein Wohnsitz im Himmel, und zu diesem ist nun sein Volk gekommen.

Das himmlische Jerusalem - Der Himmel wird nicht selten als eine prächtige Stadt dargestellt, in der Gott und Engel wohnten; und die christliche Offenbarung offenbart dies den Christen als ihre endgültige Heimat. Sie sollten sich bereits als Bewohner dieser Stadt betrachten und so leben und handeln, als ob sie ihre Pracht gesehen und an ihrer Freude teilnahmen. In Bezug auf diese Darstellung des Himmels als einer Stadt, in der Gott wohnt, können die folgenden Orte konsultiert werden: Hebräer 11:10 , Hebräer 11:14 ; Hebräer 12:28 ; Hebräer 13:14 ; Galater 4:26 ; Offenbarung 3:12 ; Offenbarung 21:2 , Offenbarung 21:10 .

Es ist wahr, dass Christen diese Stadt noch nicht mit dem physischen Auge gesehen haben, aber sie schauen mit dem Auge des Glaubens darauf. Es wird ihnen offenbart; sie dürfen ihre Herrlichkeiten durch Vorfreude betrachten und fühlen, dass es ihre ewige Heimat sein soll. Sie dürfen leben und handeln, als ob sie den herrlichen Gott sahen, der dort wohnt, und wären bereits von den Engeln und Erlösten umgeben.

Der Apostel stellt sie nicht so dar, als erwarteten sie, dass sie sichtbar auf der Erde errichtet würde, sondern als wirkliche Bewohner dieser Stadt und verpflichtet, so zu leben und zu handeln, als ob sie inmitten ihrer Pracht wären.

Und an eine unzählige Schar von Engeln - Der Grieche hier ist "für Myriaden (oder Zehntausende) von Engeln in einer Versammlung oder freudigen Versammlung". Der Ausdruck „Zehntausende“ wird oft verwendet, um eine große und unbestimmte Zahl zu bezeichnen. Das mit „Vollversammlung“ Hebräer 12:22 Wort, Hebräer 12:22 – πανήγυρις panēguris – bezieht sich richtigerweise auf eine „Versammlung oder Einberufung des ganzen Volkes, um ein öffentliches Fest oder eine Feierlichkeit als öffentliche Spiele oder Opfer zu feiern; Robinsons Lexikon.

Es kommt nirgendwo sonst im Neuen Testament vor und bezieht sich hier auf die Engel, die als um den Thron Gottes versammelt betrachtet werden und sein Lob feiern. Es sollte als mit dem Wort „Engel“ verbunden betrachtet werden, das sich auf „ihre“ Versammlung im Himmel bezieht und nicht auf die Gemeinde der Erstgeborenen. Diese Konstruktion wird von den Griechen gefordert. Unsere gemeinsame Übersetzung gibt es so, als ob es mit der Kirche vereint wäre – „zur Generalversammlung und Kirche der Erstgeborenen“; aber der Grieche wird diese Konstruktion nicht zugeben.

Die Auslegung, die es mit den Engeln verbindet, wird heute von fast allen Kritikern und in fast allen Ausgaben des Neuen Testaments übernommen. Zur Einberufung von Engeln siehe die Anmerkungen zu Hiob 1:6 . Der Verfasser beabsichtigt zweifellos, diese freudige Versammlung der Engel im Himmel denen gegenüberzustellen, die bei der Weitergabe des Gesetzes auf dem Berg Sinai erschienen.

Gott wird immer als von Scharen von Engeln im Himmel umgeben dargestellt; siehe Deuteronomium 33:2 ; 1 Könige 22:19 ; Daniel 7:10 ; Psalter 68:17 ; vergleiche Anmerkungen, Hebräer 12:1 ; siehe auch Offenbarung 5:11 ; Matthäus 26:53 ; Lukas 2:13 .

Die Bedeutung ist, dass Christen unter der christlichen Evangeliumszeit in ihren Gefühlen und ihrer Anbetung mit dieser riesigen Schar heiliger Engelwesen vereint werden. es ist natürlich nicht gemeint, dass sie „sichtbar“ sind, aber sie werden mit dem Auge des Glaubens gesehen. Das „Argument“ hier ist, dass wir aufgrund der christlichen Offenbarung mit diesen reinen und glücklichen Geistern verbunden werden, wir nicht von einer solchen Religion abfallen sollten, denn wir sollten es als ehrenhaft und herrlich ansehen, mit ihnen identifiziert zu werden .