Hebräer 12:4

Ihr habt noch nicht bis zum Blut widerstanden, gegen die Sünde gekämpft – Der allgemeine Sinn dieser Passage ist: „Ihr seid in euren christlichen Kämpfen noch nicht zu den höchsten Leiden und Opfern berufen worden. So groß Ihre Prüfungen auch gewesen sein mögen, Ihr Glaube wurde noch nicht auf die härteste Probe gestellt. Und da dies so ist, solltest du dem Kampf mit dem Bösen nicht nachgeben, sondern ihm mannhaft widerstehen.

“ In der hier verwendeten Sprache setzt sich zweifellos die Anspielung auf die agonistischen Spiele fort – das Ringen und Ringen um die Meisterschaft dort. In diesen Spielen waren die Boxer gewohnt, sich für den Kampf mit dem Zästus zu wappnen. Diese bestand zunächst aus starken Lederriemen, die um die Hände gewickelt waren und sich nur bis zum Handgelenk erstreckten, um der Faust mehr Festigkeit zu verleihen. Danach wurden diese bis zum Ellbogen und dann bis zur Schulter geführt, und schließlich nähten sie Blei- oder Eisenstücke ein, damit sie einen schwereren und zerstörerischen Schlag ausführen konnten.

Die Folge war, dass diejenigen, die am Kampf teilnahmen, oft mit Blut bedeckt waren und dass Widerstand „bis zum Blut“ einen entschlossenen Mut und die Absicht zeigte, nicht nachzugeben. Aber obwohl die Sprache hier diesem Brauch entnommen sein mag, scheint mir die Tatsache, auf die der Apostel anspielt, auf den Kampf des Erretters im Garten Gethsemane zu verweisen, als sein Kampf so heftig war, dass große Blutstropfen fielen bis auf den Boden siehe die Anmerkungen zu Matthäus 26:36 .

Es wird in der Tat allgemein so verstanden, dass sie noch nicht dazu berufen waren, ihr Blut als Märtyrer für die Sache der Religion zu vergießen; siehe Stuart Bloomfield, Doddridge, Clarke, Whitby, Kuinoel usw. Tatsächlich finde ich in keinem der Kommentatoren das, was mir der wahre Sinn dieser Passage zu sein scheint und was ihr eine exquisite Schönheit verleiht, die Anspielung auf die Leiden des Erlösers im Garten. Die Gründe, die mich vermuten lassen, dass es eine solche Anspielung gibt, sind kurz diese:

(1) Die Verbindung. Der Apostel appelliert an das Beispiel des Erretters und fordert die Christen auf, in ihren Prüfungen durchzuhalten, indem sie auf ihn schauen. Nichts wäre in diesem Zusammenhang natürlicher, als auf jene dunkle Nacht zu verweisen, in der er im schwersten Konflikt mit der Versuchung stand, der er je begegnete. er zeigte so deutlich seine eigene Entschlossenheit und die Auswirkungen des Widerstands auf seinen eigenen blutenden Körper und seinen Sieg - im Garten von Gethsemane.

(2) Der Ausdruck „Anstrengung gegen die Sünde“ scheint dieselbe Auslegung zu erfordern. Nach der gängigen Interpretation wäre die Anspielung lediglich auf ihren Widerstand gegen die Verfolgung; aber hier ist die Anspielung auf einen Kampf in ihren Köpfen gegen „Sünden zu begehen“. Der Apostel ermahnt sie, mannhaft und beharrlich dagegen anzukämpfen; Sünde in jeder Form und besonders gegen die Sünde des Abfalls. Um sie zu ermutigen, verweist er sie auf die höchste aktenkundige Instanz, in der es ein „Streben gegen die Sünde“ gab – den Kampf des Erlösers im Garten mit dem großen Feind, der dort seinen heftigsten Angriff ausführte, und wo der Widerstand des Erlösers war so groß, dass das Blut durch seine Poren gepresst wird.

Wie die Versuchung dort genau war, ist uns nicht bekannt. Vielleicht wollte er ihn schon damals dazu bewegen, seine Arbeit aufzugeben und angesichts der schweren Leiden seines nahenden Todes am Kreuz nachzugeben.

Wenn es jemals einen Punkt gab, an dem die Versuchung mächtig sein würde, dann wäre sie dort. Wenn ein Mensch im Begriff ist, getötet zu werden, wie stark ist der Veranlassung, seine Absichten, seine Pläne oder seine Prinzipien aufzugeben, wenn er sein Leben retten kann! Wie viele von schwacher Tugend haben gerade dort nachgegeben! Wenn wir dieser Überlegung den Gedanken hinzufügen, dass der Erlöser mit einem Werk beschäftigt war, das noch nie zuvor unternommen wurde; dass er beabsichtigte, eine nie zuvor geleistete Sühne zu leisten; dass er im Begriff war, Sorgen zu ertragen, die er noch nie ertragen hatte; und dass von der Entscheidung dieses Augenblicks die Überlegenheit der Sünde oder Heiligkeit auf Erden, der Triumph oder der Fall des Königreichs Satans, der Erfolg oder die Niederlage aller Pläne des großen Widersachers Gottes und der Menschen abhing, und dass, ein solcher Anlass wie dieser,

Der Apostel sagt von denen, denen er schrieb, dass sie diesen Punkt noch nicht erreicht hätten; vergleiche die Anmerkungen zu Hebräer 5:7 .

(3) Diese Ansicht liefert einen angemessenen Höhepunkt für das Argument des Apostels für Beharrlichkeit. Es stellt den Erlöser als das große Beispiel vor dem Verstand dar; lenkt den Geist in verschiedenen Szenen seines Lebens auf ihn - als Blick auf die Freude vor ihm - die Schmach seiner Leiden missachtend - den Widerstand der Sünder ertragen - und dann im Garten als in einen Konflikt mit seinem großen Feind verwickelt, und so Er widersetzte sich der Sünde und erduldete, anstatt nachzugeben, diesen furchtbaren mentalen Kampf, der mit so bemerkenswerten Folgen verbunden war.

Dies ist die höchste Überlegung, die einem Gläubigen in den Sinn kommen könnte, um ihn davon abzuhalten, im Konflikt mit dem Bösen nachzugeben; und wenn wir ihn im Auge behalten könnten, sogar bis zum Blut zu widerstehen, anstatt im geringsten nachzugeben, würde dies mehr als alles andere dazu beitragen, uns von der Sünde abzuhalten. Wie verschieden sein Fall von unserem! Wie leicht geben wir der Sünde nach! Wir bieten einen schwachen und schwachen Widerstand und ergeben uns dann.

Wir denken, dass es unbekannt sein wird: oder dass andere es tun; oder dass wir es bereuen können; oder dass wir keine Macht haben, ihm zu widerstehen; oder dass es von geringer Bedeutung ist und unsere Entschließung nachgibt. Nicht so der Erlöser. Statt in irgendeiner Form der Sünde nachzugeben, maß er die Stärke mit dem großen Widersacher, als er allein mit ihm in der Dunkelheit der Nacht war, und triumphierte herrlich! Und so würden wir immer triumphieren, wenn wir die gleiche feste Absicht hätten, der Sünde in jeder Form, sogar bis zum Blut, zu widerstehen.