Hebräer 2:12

Spruch – Diese Passage ist in Psalter 22:22 . Der gesamte Psalm wurde allgemein auf den Messias bezogen; und in Bezug auf eine solche Bezugnahme gibt es weniger Schwierigkeiten als bei den meisten anderen Abschnitten des Alten Testaments, von denen normalerweise angenommen wird, dass sie sich auf ihn beziehen. Die folgenden Verse des Psalms werden im Neuen Testament auf ihn oder auf mit ihm verbundene Geschäfte angewendet, Hebräer 2:1 , Hebräer 2:8 , Hebräer 2:18; und der ganze Psalm beschreibt seinen Zustand und seine Leiden so auffallend, dass es keinen vernünftigen Zweifel geben kann, dass er sich ursprünglich auf ihn bezieht. Vieles im Psalm lässt sich nicht gut auf David übertragen; es gibt nichts, was nicht auf den Messias angewendet werden kann; und der Beweis scheint klar zu sein, dass Paulus diese Passage in Übereinstimmung mit dem ursprünglichen Sinn des Psalms zitierte. Der Sinn des Zitats hier ist nicht, dass er „den Namen Gottes verkünden“ würde – sondern dass er den Namen Brüder denjenigen gab, die er ansprach.

Ich werde deinen Namen verkünden - ich werde dich bekannt machen. Das Wort „Name“ wird wie so oft verwendet, um Gott selbst zu bezeichnen. Die Bedeutung ist, dass es Teil der Arbeit des Messias wäre, seinen Jüngern den Charakter und die Vollkommenheit Gottes bekannt zu machen – oder sie mit Gott bekannt zu machen. Dies hat er durchgeführt. In seinem Abschiedsgebet Johannes 17:6 sagt er: „Ich habe deinen Namen den Menschen kundgetan, die du mir aus der Welt gegeben hast.“ Und wiederum Hebr 2,26 : „Und ich habe ihnen deinen Namen verkündet und werde ihn verkünden.“

An meine Brüder - Der Sinn des Zitats liegt darin. Er sprach von ihnen als „Brüder“. Paulus zeigt, dass er sich nicht schämte, sie so zu nennen. Als er mit denen argumentierte, die „Juden“ gewesen waren, und da es als Teil seiner Argumentation notwendig war, zu zeigen, dass das, was er in Bezug auf den Messias behauptete, im Alten Testament gefunden wurde, macht er seinen Appell darauf und zeigt, dass der Erlöser wird so dargestellt, dass er sein Volk als „Brüder“ anredet.

“ Es wäre leicht gewesen, sich auf „Fakten“ zu berufen und zu zeigen, dass der Erlöser diesen Begriff vertraut gebrauchte, um seine Jünger anzusprechen (vgl. Matthäus 12:48 ; Matthäus 25:40 ; Matthäus 28:10 ; Lukas 8:21 ; Johannes 20:17 ), aber das wäre für sein Ziel nicht relevant gewesen. Es ist für uns jedoch der volle Beweis dafür, dass sich die Vorhersage im Psalm buchstäblich erfüllt hat.

Mitten in der Gemeinde – das heißt in der Versammlung meiner Brüder. Der vom Apostel geforderte Beweispunkt liegt im ersten Teil des Zitats. Dieser letzte Teil scheint hinzugefügt worden zu sein, weil es ihrem Gedächtnis helfen könnte, den ganzen Vers zitiert zu haben; oder weil es eine interessante Wahrheit über den Erlöser enthielt – wenn auch nicht gerade ein „Beweis“ dessen, was er forderte; oder weil es im Wesentlichen die gleiche Wahrheit „impliziert“ wie das frühere Mitglied. Es zeigt, dass er mit seiner Kirche vereint war; dass er einer von ihnen war; und dass er sich unter sie mischte wie unter Brüdern.

Will ich lobsingen - Daß sich der Erlöser mit seinen Jüngern im Lobgesang vereinigte, können wir in höchstem Maße wahrscheinlich annehmen - obwohl, glaube ich, aber ein einziger Fall erwähnt wird -, dass am Ende des Abendmahls, das er einsetzte um seines Todes zu gedenken; Matthäus 26:30 . Dies beweist daher, was der Apostel beabsichtigte – dass der Messias als seine Brüder unter ihnen war – dass er als solcher zu ihnen sprach – und sich als einer von ihnen in ihre Andachten einmischte.