Hebräer 2:17

Deshalb in allen Dingen - in Bezug auf seinen Körper; seine Seele; seinen Rang und Charakter. Es war ein Anstand, dass er wie sie sein und an ihrer Natur teilhaben sollte. Die Bedeutung ist, dass es in Bezug auf die unschuldigen Neigungen und Sympathien der menschlichen Natur eine Eignung gab, dass ihm nichts fehlen sollte.

Es gefiel ihm - Es wurde ihm; oder es war eine Eignung und Anstand darin. Der Grund, warum es richtig war, fährt der Apostel fort.

Wie seinen Brüdern - Wie denen, die ihm die Beziehung der Brüder treu geblieben sind; besonders da er es unternahm, die Nachkommen Abrahams zu erlösen, und da er selbst ein Nachkomme Abrahams war, war es angemessen, wie sie zu sein. Er nennt sie Brüder; und es war richtig, dass er sie als solche ansah, indem er ihre Natur annahm.

Damit er ein barmherziger und treuer Hoherpriester sei -

(1) Dass er „barmherzig“ sein könnte; das heißt, mitfühlend. Dass er weiß, wie er uns in unseren Gebrechen und Prüfungen zu bemitleiden vermag, indem er eine Natur wie unsere hat.

(2) Dass er „treu“ sein könnte; das heißt, alle Funktionen, die das Amt des Hohenpriesters betreffen, treu zu erfüllen. Die Idee ist, dass er ein Mann werden musste; dass er wie wir die Gebrechen und Prüfungen des Lebens erfahren sollte und dass er, wenn er ein Mensch ist und an allem teilhat, was den Menschen betrifft, außer seinen Sünden, spüren könnte, wie notwendig es war, im Amt „Treue“ zu haben des Hohepriesters.

Hier war ein Volk von Sündern und Leidenden. Sie waren dem Zorn Gottes ausgesetzt. Sie waren einer ewigen Strafe ausgesetzt. Das Gericht stand dem Rennen bevor, und der Tag der Rache eilte weiter. „Alles hing jetzt von dem großen Hohenpriester ab.“ Ihre ganze Hoffnung lag in seiner „Treue“ zu dem großen Amt, das er übernommen hatte. Wenn er treu wäre, wäre alles sicher; wenn er untreu wäre, wäre alles verloren.

Daher die Notwendigkeit, sich voll und ganz auf die Gefühle, Ängste und Gefahren des Menschen einzulassen; dass er ein Angehöriger des Volkes werde und sich mit ihnen identifiziere, damit er befähigt werde, das ihm anvertraute große Vertrauen treu zu erfüllen.

Hohepriester - Der jüdische Hohepriester war der Nachfolger von Aaron und stand an der Spitze der Religionsminister unter den Juden. Er wurde mit feierlichen Zeremonien abgesetzt - in seine heiligen Gewänder gekleidet - und mit Öl gesalbt; Exodus 29:5 ; Levitikus 8:2 .

Er war von seinem Amt her der allgemeine Richter über alles, was die Religion betraf, und sogar über die Rechtsangelegenheiten des jüdischen Volkes; Deuteronomium 17:8 ; Deuteronomium 19:17 ; Deuteronomium 21:5 ; Deuteronomium 33:9 .

Er hatte nur das Vorrecht, einmal im Jahr, am großen Sühnetag, das Allerheiligste zu betreten, um die Sünden des ganzen Volkes zu sühnen; Levitikus 16:2 usw. Er war das Orakel der Wahrheit – so dass er, wenn er seine richtigen Gewänder anhatte und Urim und Tummim trug, den Willen Gottes in Bezug auf zukünftige Ereignisse kundtat.

Der Herr Jesus wurde in der christlichen Evangeliumszeit das, was der jüdische Hohepriester in der alten Zeit war; und ein wichtiges Ziel dieses Briefes ist zu zeigen, dass er den jüdischen Hohepriester bei weitem übertraf und in welcher Hinsicht der jüdische Hohepriester dazu bestimmt war, den Erlöser zu verkörpern. Paulus führt daher früh in das Thema ein und zeigt, dass der Herr Jesus gekommen ist, um die Funktionen dieses heiligen Amtes zu erfüllen, und dass er dafür hervorragend ausgestattet war.

In Dingen, die Gott betreffen - In der Darbringung von Opfern; oder in Gottesdiensten religiöser Natur. Der große Zweck bestand darin, Opfer darzubringen und Fürbitte zu leisten; und die Idee ist, dass Jesus unsere Natur auf sich genommen hat, damit er mit uns sympathisieren kann; damit er dem großen ihm anvertrauten Vertrauen – der Erlösung der Welt – treu bleibe. Wäre er untreu gewesen, wäre alles verloren gewesen, und die Welt wäre untergegangen.

Versöhnung machen - Durch seinen Tod als Opfer. Das hier verwendete Wort – ἱλάσκομαι hilaskomai – kommt nur an einer anderen Stelle im Neuen Testament Lukas 18:13 , wo es wiedergegeben wird „Gott sei mir Sünder gnädig“; das heißt, mit mir versöhnt.

Das Substantiv ( ἱλασμός hilasmos - „Versöhnung“) wird in 1Jo 2:2 verwendet ; 1 Johannes 4:10 . Das Wort bedeutet hier richtigerweise „beschwichtigen“, versöhnen, versöhnen; und daher in Bezug auf „Sünden“ „sühnen“; das heißt, Gott in Bezug auf Sünden zu besänftigen oder ihn gnädig zu machen.

Der Sohn Gottes wurde ein Mensch, damit er so ganz in die Gefühle des Volkes eintreten konnte, um treu zu sein, und um als Hoherpriester qualifiziert zu werden, um das große Werk zu vollbringen, Gott in Bezug auf die Sünden glücklich zu machen. Wie er dies tat, wird in den folgenden Teilen des Briefes vollständig gezeigt.