Hebräer 2:3

Wie sollen wir entkommen - Wie sollen wir der gerechten Entschädigung durch Übertreter entkommen? Wie können wir vor der Strafe gerettet werden, wenn wir das große Heil vernachlässigen lassen und seine Angebote nicht annehmen? Der Sinn ist, dass es keinen anderen Weg der Erlösung gibt und dessen Vernachlässigung eine gewisse Zerstörung nach sich ziehen wird. warum es so ist, fährt der Apostel fort zu zeigen, indem er feststellt, dass dieser Heilsplan zuerst vom Herrn selbst verkündet und durch die entschiedensten und erstaunlichsten Wunder bestätigt wurde.

Wenn wir es vernachlässigen – nicht nur, wenn wir große Sünden begehen. Nicht, wenn wir Mörder, Ehebrecher, Diebe, Ungläubige, Atheisten, Spötter sind. Es ist, wenn wir diese Erlösung nur „vernachlässigen“ – wenn wir sie nicht annehmen – wenn wir zulassen, dass sie unverbessert vorübergeht. „Vernachlässigung“ reicht aus, um einen Mann zu ruinieren. Ein Mann, der im Geschäft ist, braucht keine Fälschung oder Raub zu begehen, um sich selbst zu ruinieren; er muss nur sein Geschäft „vernachlässigen“, und sein Ruin ist gewiss.

Ein Mann, der auf einem Krankenbett liegt, braucht sich nicht die Kehle durchzuschneiden, um sich selbst zu zerstören; er muss nur die Mittel zur Wiederherstellung „vernachlässigen“, und er wird ruiniert. Ein Mann, der in einem Boot über Niagara schwebt, braucht kein Ruder zu bewegen oder sich zu vernichten; er muss nur das Ruder zur richtigen Zeit „vernachlässigen“ und wird mit Sicherheit über den grauen Star getragen. Die meisten Katastrophen des Lebens werden durch einfache „Vernachlässigung“ verursacht.

” Durch Vernachlässigung der Bildung wachsen Kinder in Unwissenheit auf; durch Vernachlässigung wächst eine Farm zu Unkraut und Dornengestrüpp heran; durch Vernachlässigung verfällt ein Haus; durch Vernachlässigung der Aussaat wird ein Mann keine Ernte haben; durch Vernachlässigung der Ernte würde die Ernte auf den Feldern verrotten. Kein weltliches Interesse kann gedeihen, wo Vernachlässigung herrscht; und warum kann es in der Religion nicht so sein? Es gibt nichts Wertvolles in irdischen Angelegenheiten, das nicht ruiniert wird, wenn es nicht beachtet wird - und warum kann es nicht auch bei den Belangen der Seele so sein? Niemand soll daher folgern, dass er gerettet werden wird, weil er kein Trunkenbold, kein Ehebrecher oder Mörder ist.

Eine solche Schlussfolgerung wäre ebenso irrational wie für einen Mann, zu folgern, dass seine Farm eine Ernte einbringen wird, weil er kein Mörder ist, oder dass, weil er kein Ehebrecher ist, seine Ware für sich selbst sorgen wird. Erlösung wäre nichts wert, wenn sie keine Anstrengung kostete - und es wird keine Erlösung geben, wo keine Anstrengung unternommen wird.

So große Rettung - . Erlösung von der Sünde und von der Hölle. Es wird "großartig" genannt, weil:

(1) Sein Autor ist großartig. Dies ist vielleicht der Hauptgedanke in dieser Passage. Es „fing an, vom Herrn gesprochen zu werden“; es hatte zum Urheber den Sohn Gottes, der den Engeln so weit überlegen ist; den die Engel anbeten sollten Hebräer 1:6 ; wer wird ausdrücklich Gott genannt Hebräer 1:8 ; der alles gemacht hat und der ewig ist; Hebräer 1:10 . Ein von ihm verkündetes Heilssystem „muß“ von unendlicher Bedeutung sein und Anspruch auf die Aufmerksamkeit des Menschen haben.

(2) Es ist „groß“, weil es von großen Sünden rettet. Es ist angepasst, um von allen Sünden zu erlösen, egal wie schlimm sie auch sind. Niemand wird gerettet, der das Gefühl hat, seine Sünden seien gering oder bedeutungslos. Jeder sieht seine Sünden schwarz und schlimm, und jeder, der den Himmel betritt, wird dorthin gehen und bekennen, dass es eine große Erlösung ist, die einen solchen Sünder dorthin gebracht hat. Außerdem befreit diese Erlösung von allen Sünden – egal wie grob und schlimm sie auch sein mögen. Der Ehebrecher, der Mörder, der Gotteslästerer können kommen und gerettet werden, und die Erlösung, die solche Sünder vom ewigen Verderben erlöst, ist „groß“.

(3) Es ist großartig, weil es vor großen Gefahren bewahrt. Die Gefahr einer ewigen Hölle bedrängt den Weg eines jeden. Alle sehen es nicht; und alle werden es nicht glauben, wenn es davon erzählt wird. Aber diese Gefahr schwebt über dem Weg eines jeden Sterblichen. Die Gefahr einer ewigen Hölle! Erlösung von den ewigen Verbrennungen! Befreiung vom unendlichen Untergang! Sicherlich muss diese Erlösung groß sein, die vor einem solchen Untergang rettet! Wenn diese Erlösung vernachlässigt wird, liegt diese Gefahr immer noch über jedem einzelnen Menschen.

Das Evangelium hat diese Gefahr nicht geschaffen – es kam, um daraus zu erlösen. Ob das Evangelium wahr oder falsch ist, jeder Mensch ist von Natur aus dem ewigen Tod ausgesetzt - so wie jeder dem zeitlichen Tod ausgesetzt ist, ob die Lehre von der Unsterblichkeit der Seele und von der Auferstehung wahr oder falsch ist. Das Evangelium kommt, um Gefahren und Leiden abzuhelfen – es schafft sie nicht; es geht darum, die Menschen von großen Gefahren zu befreien – sie nicht hineinzustürzen. „Rückseite des Evangeliums“, und bevor es überhaupt gepredigt wurde, waren die Menschen in Gefahr, ewig bestraft zu werden, und das System, das die Befreiung von einer solchen Gefahr verkündete, ist großartig.

(4) Die Erlösung selbst ist groß im Himmel. Es erhebt die Menschen zu unendlichen Ehren und setzt auf ihren Köpfen eine ewige Krone. Der Himmel mit all seinen Herrlichkeiten wird uns angeboten; und eine solche Befreiung und eine solche Erhebung zu ewigen Ehren verdient es, groß genannt zu werden. Wenn das vernachlässigt wird, gibt es keine andere Erlösung; und der Mensch muss unweigerlich zerstört werden.

(5) Es ist „groß“, weil es durch unendliche Entfaltung von Macht, Weisheit und Liebe bewirkt wurde. Es wurde durch die Menschwerdung und Demütigung des Sohnes Gottes erlangt. Es wurde inmitten großer Leiden und Selbstverleugnung vollbracht. Es war mit großen Wundern verbunden. Der Sturm wurde gestillt, und die Tauben wurden hörend und die Blinden sehend, und die Toten wurden auferweckt, und die Sonne wurde verdunkelt und die Felsen zerrissen.

Die ganze Reihe von Wundern, die mit der Menschwerdung und dem Tod des Herrn Jesus verbunden waren, hatte die Welt anderswo nicht gesehen und war geeignet, die Rasse in stummer Bewunderung und Erstaunen zu versetzen. Wenn dem so ist, dann ist Religion keine Kleinigkeit. Es ist nicht von geringer Bedeutung, ob wir es annehmen oder nicht. Es ist das folgenschwerste aller Anliegen, die den Menschen betreffen; und hat einen Anspruch auf seine Aufmerksamkeit, den nichts anderes haben kann.

Doch die Masse der Menschen lebt in der „Vernachlässigung“ davon. Es ist nicht so, dass sie angeblich Atheisten oder Deisten sind oder dass sie unmoralisch oder profan sind; es ist nicht so, dass sie es ablehnen und verspotten und verachten; es ist, dass sie es einfach „vernachlässigen“. Sie gehen daran vorbei. Sie kümmern sich um andere Dinge. Sie sind mit ihren Vergnügungen beschäftigt oder in ihren Rechenhäusern, in ihren Werkstätten oder auf ihren Höfen; sie sind in der Politik oder in der Buchmacherei tätig, und sie „vernachlässigen“ die Religion jetzt als eine Sache von geringer Bedeutung – und schlagen vor, sich später darum zu kümmern, als ob sie nach dem Grundsatz handelten, dass alles andere vor der Religion erledigt werden sollte.

Welches zuerst - Griechisch "Das den Anfang des Sprechens erhielt." Die Bedeutung ist in unserer Übersetzung richtig ausgedrückt. Christus „begann“, das Evangelium zu predigen; die Apostel folgten ihm. John bereitete den Weg; aber der Erretter war eigentlich der erste Prediger des Evangeliums.

Durch den Herrn - Durch den Herrn Jesus; siehe Anmerkungen zu Apostelgeschichte 1:24 .

Und wurde uns bestätigt ... - Die, die ihn predigen hörten, das heißt die Apostel, waren Zeugen dessen, was er sagte, und bezeugten uns seine Wahrheit. Wenn der Apostel hier „uns“ sagt, meint er die Gemeinde insgesamt. Den Christen wurde die Wahrheit dessen, was der Herr Jesus sagte, durch das Zeugnis der Apostel versichert; oder die Apostel teilten es denen, die ihn nicht gehört hatten, auf eine Weise mit, die keinen Raum für Zweifel ließ.