Hebräer 3:14

Denn wir sind Teilhaber Christi – Wir sind geistlich mit dem Heiland verbunden. Wir werden eins mit ihm. Wir haben Anteil an seinem Geist und seinen Zuteilungen. Die heiligen Schriftsteller pflegen den Christen als eng mit dem Heiland verbunden zu beschreiben, und als eins mit ihm siehe Johannes 15:1 ; Johannes 17:21 , Johannes 17:23 Anmerkungen; Epheser 5:30 Anmerkung; 1 Korinther 12:27 Anmerkung.

Die Idee ist, dass wir an allem teilhaben, was ihn betrifft. Es ist eine Vereinigung von Gefühl und Zuneigung; eine Vereinigung von Prinzipien und Sympathie; eine Vereinigung der Abhängigkeit sowie der Liebe; eine Vereinigung, in der von uns nichts vermittelt, sondern alles gewonnen wird; und daher eine Vereinigung des Erlösers von großer Herablassung. Es ist die Vereinigung der Rebe mit der Rebe, wo die Rebe von der Rebe getragen und genährt wird, und nicht die Vereinigung von Efeu und Eiche, wo der Efeu seine eigenen Wurzeln hat und sich nur um die Eiche klammert und nach oben klettert darauf.

Was kann man sonst so ehrenhaft über den Menschen sagen, als dass er ein „Teilhaber Christi“ ist; dass er hier seine Gefühle teilt und dass er seine Ehre in einer helleren Welt teilen soll? Was ist es dagegen, mit den Reichen und Leichtsinnigen an ihren Freuden teilzuhaben; was wäre es, an den Ehren von Eroberern und Königen teilzuhaben?

μετοχοι του Χριστου metochoi tou Christou kann nicht, wie manche erklären, bloße Teilnahme an den Segnungen des Todes Christi bedeuten, sondern muss sich, wie unser Autor hier bekräftigt, auf die geistliche Einheit beziehen, die zwischen Christus und seinem Volk besteht. Diese Vereinigung beinhaltet zweifellos als notwendige Konsequenz „eine Vereinigung von Gefühl und Zuneigung, eine Vereinigung von Prinzipien und Kongenialität, eine Vereinigung von Abhängigkeit und Liebe.

„Aber wir denken, es ist etwas mehr. Es ist eine „echte“ und lebendige Vereinigung, die vom einen Geist Christi gebildet wird, der das Haupt und die Glieder des mystischen Leibes durchdringt. Und dies ist die „Grundlage“ aller Verbundenheit der Zuneigung usw. Für eine verdichtete Betrachtung des Themas siehe die ergänzende Anmerkung zu Römer 8:10 .)

Wenn wir am Anfang unseres Vertrauens standhaft Hebräer 3:6– siehe die Anmerkung zu Hebräer 3:6 . Wenn wir weiterhin das gleiche Vertrauen bewahren, das wir am Anfang hatten oder das wir zu Beginn unseres christlichen Lebens gezeigt haben. Anfangs waren sie fest in der christlichen Hoffnung gewesen. Sie bewiesen wahre und starke Verbundenheit mit dem Erlöser.

Sie waren leidenschaftlich und engagiert für seine Sache. Wenn sie das bis zum Ende, das heißt bis zum Ende des Lebens, durchhielten; wenn sie inmitten aller Versuchungen und Prüfungen unnachgiebig an der Sache des Heilands festhielten, würden sie sich als wahre Christen zeigen und mit dem Erlöser an der Seligkeit der himmlischen Welt teilhaben. Die Idee ist, dass nur die Beharrlichkeit in den Wegen der Religion ein gewisses Zeugnis von Frömmigkeit darstellt. Wo sich die Frömmigkeit durch das Leben manifestiert oder wo eine unermüdliche Hingabe an die Sache Gottes herrscht, sind die Beweise klar und unzweifelhaft.

Aber wo zunächst großer Eifer, Eifer und Zuversicht vorhanden sind, die bald nachlassen, dann ist klar, dass sie nie eine wirkliche Verbundenheit zu ihm und seiner Sache hatten. An dieser Stelle sei angemerkt, dass der „Anfang des Vertrauens“ der Verführten, die im Grunde nichts von Religion wissen, oft so kühn ist wie die wahre Frömmigkeit. Der Heuchler gleicht in Eifer aus, was ihm an Aufrichtigkeit fehlt; und wer wirklich getäuscht wird, wird gewöhnlich unter dem Einfluss einer starken und lebhaften Emotion getäuscht, die er für wahre Religion hält.

Oft ist der aufrichtige Bekehrte ruhig, wenn auch entschlossen, und manchmal sogar ängstlich und zweifelnd; während der Selbstbetrüger lärmend in seinem Beruf und lärmend in seinem Eifer ist und sehr geneigt ist, die Lauheit anderer zu tadeln. Der Beweis der Frömmigkeit sollte daher nicht auf diesem frühen Eifer beruhen; auch sollte daraus nicht geschlossen werden, dass es notwendigerweise echte Religion gibt, weil es Eifer gibt. Leidenschaft ist wertvoll, und wahre Religion ist glühend; aber es gibt einen anderen Eifer als das, was das Evangelium einflößt.

Der Beweis echter Frömmigkeit liegt in dem, was uns unter Prüfungen aushält und inmitten von Verfolgung und Widerstand bestehen wird. Die Lehre hier ist, dass es notwendig ist, durchzuhalten, wenn wir den Beweis wahrer Frömmigkeit haben wollen. Diese Lehre wird überall in der Heiligen Schrift gelehrt. Durchhalten in was? Ich antworte, nicht:

(1) Nur in einem religiösen Beruf. Ein Mann kann das tun und hat keine Frömmigkeit.

(2) Nicht im Eifer für Partei oder Sekte. Das hatten die Pharisäer bis an ihr Lebensende.

(3) Nicht in bloßer Ehrlichkeit und Korrektheit des äußeren Verhaltens. Ein Mann kann das sowohl in der Kirche als auch außerhalb tun und doch keine Religion haben.

Aber wir sollten durchhalten:

(1)In der Liebe zu Gott und zu Christus – in bewusster, leidenschaftlicher, fester Verbundenheit mit Ihm, dem unser Leben vorgeblich gewidmet ist.

(2)In den geheimen Pflichten der Religion. In dieser Wachsamkeit über dem Herzen; diese Gemeinschaft mit Gott; dieses sorgfältige Studium der Bibel; diese Vormundschaft über das Temperament; und in diesem gewohnheitsmäßigen Kontakt mit Gott im geheimen Gebet, der einem Christen angemessen ist und den christlichen Charakter kennzeichnet.

(3)In Erfüllung der öffentlichen Aufgaben der Religion; ein „christliches“ Leben zu führen – im Unterschied zu einem Leben der Weltlichkeit und Eitelkeit; ein Leben der bloßen Moral und Ehrlichkeit; ein Leben, wie es Tausende führen, die aus der Kirche heraus sind.

Es gibt etwas, das einen Christen von einem unterscheidet, der kein Christ ist; ein Ordensmann von einem Ungläubigen. Es gibt „etwas“ in der Religion; „etwas“, das dazu dient, einen Christen zu charakterisieren, und wenn sich dieses Etwas nicht manifestiert, kann es keinen Beweis für wahre Frömmigkeit geben. Der Christ ist in Temperament, Gefühl, Benehmen, Zielen, Plänen von den Menschen dieser Welt zu unterscheiden - und wenn diese Eigenschaften nicht im Leben und Benehmen gezeigt werden, kann es keinen begründeten Beweis für die Religion geben.

Lernen:

(1) Dass es nicht bloßes „Gefühl“ ist, das den Beweis für die Religion liefert.

(2) Dass es nicht bloße „Aufregung“ ist, die Religion ausmacht.

(3) Dass es nicht bloße Begeisterung ist.

(4) Dass es nicht bloßer Eifer ist.

All dies kann vorübergehend sein. Religion ist etwas, das ein Leben lang hält. Es geht mit einer Person überall hin. Es ist mit ihm im Prozess. Es formt seine Pläne; reguliert sein Temperament; schlägt seine Worte vor; fordert zu seinem Handeln auf. Es lebt mit ihm in all seinen äußeren Veränderungen und geht mit ihm durch das dunkle Tal des Todes und begleitet ihn bis zur Stange Gottes und ist für immer bei ihm.