Hebräer 5:14

Kräftiges Fleisch - Feste Nahrung bezieht sich auf die der reiferen Jahre. So ist es mit den höheren Lehren des Christentums. Sie können nur von denen verstanden und geschätzt werden, die in der christlichen Erfahrung fortgeschritten sind.

Volljährig - Rand, "Perfekt". Der Ausdruck bezieht sich auf diejenigen, die erwachsen sind.

Wer aufgrund der Verwendung - Marge oder "eine Gewohnheit" oder "Perfektion". Coverdale und Tyndale machen es „durch Gewohnheit“. Das griechische Wort bedeutet „Gewohnheit, Übung“. Die Bedeutung ist, dass sie durch langen Gebrauch und Gewohnheit zu einem Zustand gelangt waren, in dem sie die höheren Lehren des Christentums schätzen konnten. Die Verwendung dieses Wortes bezieht sich nicht auf diejenigen, die „Essen essen“ – was bedeutet, dass sie durch langen Gebrauch in der Lage sind, Gutes von Schlechtem zu unterscheiden –, sondern auf erfahrene Christen, die durch lange Erfahrung in der Lage sind, das Nützliche zu unterscheiden in vorgeblichem Religionsunterricht von dem, was schädlich ist.

Es bezieht sich auf den delikaten Geschmack, den ein erfahrener Christ in Bezug auf die Lehren hat, die am meisten Licht und Trost spenden. Die Erfahrung wird es so ermöglichen, zu erkennen, was der Seele des Menschen angemessen ist; was die Zuneigungen erhebt und reinigt und was dazu neigt, das Herz Gott nahe zu bringen.

Haben Sie ihre Sinne - Das hier verwendete Wort bedeutet richtig "die Sinne" - wie wir den Begriff verwenden; der Sitz der Empfindung, des Geruchs, des Geschmacks usw. Dann bedeutet es „der innere Sinn“, die Fähigkeit, die Wahrheit wahrzunehmen; und das ist die idee hier. Die Bedeutung ist, dass Christen durch lange Erfahrung in der Lage sind, die höheren Lehren des Christentums zu verstehen; sie erkennen ihre Schönheit und ihren Wert und können sie sorgfältig und genau von Fehlern unterscheiden; vergleiche die Anmerkungen zu Johannes 7:17 .

Gut und Böse unterscheiden – das heißt in der Lehre. Sie werden schätzen und verstehen, was wahr ist; sie werden ablehnen, was falsch ist.

Bemerkungen

1. Freuen wir uns, dass wir einen Hohepriester haben, der gebührend berufen ist, die Funktionen dieses großen Amtes auf sich zu nehmen und der ewig lebt: Hebräer 5:1 . Gewiß, er war nicht vom Stamm Levi; er war kein Nachkomme Aarons; aber er hatte eine edlere Erhebung und einen erhabeneren Rang. Er war der Sohn Gottes und wurde durch eine besondere göttliche Bestimmung in sein Amt berufen.

Er drängte sich nicht in die Arbeit ein; er hat sich selbst nicht unangemessen erhöht, aber er wurde direkt durch die Ernennung Gottes dazu berufen. Als überdies die jüdischen Hohepriester auf die lange Linie ihrer Vorfahren zurückblicken und die Nachfolge bis zu Aaron verfolgen konnten, lag es in der Macht des großen Hohepriesters; des christlichen Glaubens, noch weiter zurück zu blicken und im Amt mit einem höheren Alter als Aaron und von höherem Rang verbunden zu sein - einem der bemerkenswertesten Männer aller alten Zeiten - den Abraham als seinen Vorgesetzten anerkannte, und von dem Abraham den Segen empfing.

2. Es ist nicht unmännlich zu weinen; Hebräer 5:7 . Der Sohn Gottes vergoss Gebete und Flehen mit starkem Weinen und Tränen. Er weinte am Grab des Lazarus und weinte über Jerusalem. Wenn der Erlöser weinte, ist es nicht unmännlich zu weinen; und wir sollten uns nicht schämen, Tränen über unsere Wangen fließen zu sehen. Tränen sind von Gott dazu bestimmt, der natürliche Ausdruck von Kummer zu sein und einer belasteten Seele oft Erleichterung zu verschaffen.

Wir ehren instinktiv den Mann, den wir weinen sehen, wenn es Anlass zur Trauer gibt. Wir haben Mitleid mit ihm in seiner Trauer und wir lieben ihn umso mehr. Wenn wir einen Vater sehen, der sich dem Kanonenmaul stellen konnte, ohne zusammenzuzucken, und dennoch über dem offenen Grab einer Tochter weinte, ehren wir ihn mehr, als wir es sonst tun könnten. Er zeigt, dass er ein Herz hat, das lieben und fühlen kann, sowie Mut, der Gefahren ohne Alarm begegnen kann.

Washington weinte, als er das Todesurteil gegen Major Andre unterzeichnete; und wer las jemals den ergreifenden Bericht, ohne zu fühlen, dass sein Charakter unserer Liebe mehr würdig war? Es gibt genug auf der Welt, um uns zum Weinen zu bringen. Krankheit, Unglück, Tod umgeben uns. Sie kommen in unsere Wohnungen, und unsere liebsten Gegenstände der Zuneigung werden weggenommen, und „Gott beabsichtigt“, dass wir tief fühlen werden. Tränen werden hier den Himmel süßer machen; und unsere Sorgen auf Erden sollen uns auf die Freude des Tages vorbereiten, an dem uns verkündet wird, dass „alle Tränen von jedem Gesicht abgewischt werden“.

3. Wir sehen die Angemessenheit des Gebets angesichts des nahenden Todes; Hebräer 5:7 . Der Erlöser betete, als er das Gefühl hatte, sterben zu müssen. Wir wissen auch, dass wir sterben müssen. Es stimmt, wir werden nicht leiden wie er. Er hatte Schmerzen am Kreuz, die kein anderer Sterbender je ertragen hatte. Aber der Tod ist für uns ein Objekt der Angst. Die Stunde des Todes ist eine schreckliche Stunde.

Die Szene, in der ein Mann stirbt, ist eine düstere Szene. Das eingefallene Auge, die bleiche Wange, der klamme Schweiß, die erstarrte Leiche, der Sarg, das Leichentuch, das Grab sind alles traurige und düstere Dinge. Wir wissen auch nicht, welche schweren Schmerzen wir haben können, wenn wir sterben. Der Tod kann in einer besonders furchtbaren Form zu uns kommen; und angesichts seines Ansatzes in jeder Hinsicht sollten wir beten. Bete, Sterbender, dass du auf diese traurige Stunde vorbereitet bist; bete, dass du nicht zurückgelassen wirst, um dich zu beklagen und zu rebellieren und dann zu murren; Beten Sie, dass Sie sich in Ruhe und Frieden niederlegen können; Beten Sie, dass Sie in der Lage sind, „Gott sogar im Tod zu ehren“.

4. Es ist nicht sündig, den Tod zu fürchten; Hebräer 5:7 . Der Erlöser fürchtete es. Seine menschliche Natur, obwohl vollkommen heilig, schreckte vor den furchtbaren Qualen des Sterbens zurück. Die Angst vor dem Tod ist daher an sich nicht sündhaft. Christen sind oft beunruhigt, weil sie in der Aussicht auf den Tod nicht die Ruhe haben, die sie ihrer Meinung nach haben sollten, und weil ihre Natur vor dem Sterben zurückschreckt.

Sie nehmen an, dass solche Gefühle nicht mit der Religion vereinbar sind und dass diejenigen, die sie haben, keine wahren Christen sein können. Aber sie vergessen ihren Erlöser und seine Sorgen; sie vergessen den Ernst, mit dem er darum bat, den Kelch wegzunehmen. Der Tod ist an sich furchtbar, und es liegt in unserer Natur, ihn zu fürchten, und selbst in den besten Köpfen wird die Furcht manchmal nicht ganz weggenommen, bis die Stunde kommt und Gott ihnen „sterbende Gnade“ schenkt. Es gibt wahrscheinlich zwei Gründe, warum Gott den Menschen den Tod so furchtbar machte:

(1) Eine besteht darin, ihn mit der Wichtigkeit zu beeindrucken, darauf vorbereitet zu sein. Der Tod ist für ihn der Eingang zu einem endlosen Wesen, und es ist ein Ziel Gottes, die Aufmerksamkeit auf dieses bedeutsame und feierliche Ereignis zu richten. Der Ochse, das Lamm, das Rotkehlchen, die Taube haben keine unsterbliche Natur; kein Gewissen; keine Verantwortung und keine Notwendigkeit, sich auf den Tod vorzubereiten - und daher - außer in einem sehr geringen Maße - scheinen sie keine Angst vor dem Sterben zu haben.

Aber nicht so beim Mann. Er hat eine unsterbliche Seele. Seine Hauptaufgabe hier besteht darin, sich auf den Tod und die Welt darüber hinaus vorzubereiten, und daher würde Gott bei aller Angst vor dem Sterben und bei allem Schrecken des Grabes die Aufmerksamkeit des Menschen auf seinen eigenen Tod lenken folgenschweres Ereignis und führt ihn dazu, die Hoffnung auf Unsterblichkeit zu suchen, die allein die Grundlage für jede angemessene Beseitigung der Angst vor dem Sterben legen kann.

(2) Der andere Grund ist, den Menschen davon abzuhalten, sich das Leben zu nehmen. Um ihn davon abzuhalten, wird er so gemacht, dass er vom Tod zurückgeht. Er fürchtet es; es ist für ihn ein Objekt tiefsten Schreckens, und selbst wenn er von Unglück und Traurigkeit niedergedrückt wird, sollte er als allgemeines Gesetz „eher seine Leiden ertragen, als zu anderen zu fliegen, von denen er nichts weiß“. Der Mensch ist das einzige Lebewesen, für das diese Gefahr besteht.

Es gibt niemanden aus der rohen Schöpfung, es sei denn, es ist der Skorpion, der sich das Leben nimmt, und daher haben sie keine solche Angst vor dem Sterben. Aber wir wissen, wie es mit dem Menschen ist. Lebensmüde; angestachelt von einem schlechten Gewissen; enttäuscht und mit gebrochenem Herzen ist er einer starken Versuchung ausgesetzt, das enorme Verbrechen des Selbstmords zu begehen und ungerufen an die Stange Gottes zu eilen. Als eines der Mittel, um davon abzuschrecken, hat Gott uns so geschaffen, dass wir Angst haben zu sterben; und Tausende werden durch diese Angst von diesem gewaltigen Verbrechen abgehalten, wenn nichts anderes sie retten würde.

Es ist daher ein Wohlwollen für die Welt, dass der Mensch Angst hat zu sterben – und in jedem Schmerz des sterbenden Kampfes und in allem, was uns über den Tod erblassen und zittern lässt, wenn er naht, gibt es in gewisser Weise die Manifestation des Guten zur Menschheit.

5. Wir können in der Aussicht auf den Tod getröstet werden, wenn wir auf das Beispiel des Erlösers schauen; Hebräer 5:7 . So sehr wir uns vor dem Tod fürchten und so sehr wir dann leiden müssen, eines können wir sicher sein. Es ist, dass er im Leiden über uns hinausgegangen ist. Die Leiden unseres Sterbens werden seinen niemals gleichkommen. Wir werden niemals solche Szenen erleben, wie sie sich im Garten Gethsemane und am Kreuz ereignet haben.

Es mag tröstlich sein, dass die menschliche Natur größere Qualen ertragen hat als wir, und dass es jemanden gibt, der uns selbst in unseren schlimmsten Leiden übertroffen hat. Es „sollte“ uns eine Quelle des Trostes auch höchster Art sein, dass er es tat, um unsere Leiden zu lindern und die Schrecken des Todes von uns zu vertreiben, indem er „das Leben und die Unsterblichkeit ans Licht brachte, “ und dass unsere Sterbemomente als Ergebnis seiner Leiden ruhig und friedlich sein können.

6. Es kommt oft vor, dass Menschen wahre Christen sind und dennoch einige der elementaren Prinzipien der Religion nicht kennen; Hebräer 5:12 . Dies ist auf Dinge wie die folgenden zurückzuführen; ein Mangel an frühem Religionsunterricht; die Fehler von Predigern, die ihr Volk nicht lehren; ein Mangel an Nachforschungen seitens der Christen und das Interesse, das sie an anderen Dingen empfinden, über dem, was sie an der Religion empfinden.

Es ist oft überraschend, welche vagen und unsicheren Meinungen viele bekennende Christen zu einigen der wichtigsten Punkte des Christentums haben und wie wenig qualifiziert sie sind, ihre Meinungen zu verteidigen, wenn sie angegriffen werden. Von vielen Menschen in der Kirche könnte man sogar heute sagen, dass sie „jemanden brauchen, der sie lehrt, was die allerersten Grundsätze der wahren Religion sind“. Für einige der „elementaren“ Lehren des Christentums über die Totheit gegenüber der Welt, über Selbstverleugnung, über Gebet, über Gutes tun und über Spiritualität sind sie völlig fremd.

Also Vergebung von Verletzungen und Nächstenliebe und Liebe für eine sterbende Welt. Dies sind die „Elemente“ des Christentums – Rudimente, die Kinder in Rechtschaffenheit lernen sollten; und doch werden sie nicht von einer Menge gelernt, die den christlichen Namen trägt.

7. Alle Christen sollten „Lehrer“ sein; Hebräer 5:12 . Ich meine nicht, dass sie alle „Prediger“ sein sollten; aber sie sollten alle so leben, dass sie anderen die wahre Natur der Religion „lehren“. Dies sollten sie durch ihr Beispiel und durch ihr tägliches Gespräch tun. Jeder Christ ist qualifiziert, anderen nützliche Belehrungen zu erteilen.

Der Diener des niedrigsten Ranges kann seinem Herrn beibringen, wie ein Christ zu leben hat. Ein Kind kann so einem Elternteil beibringen, wie es zu leben hat, und sein täglicher Spaziergang kann den Eltern Lektionen von unschätzbarem Wert geben. Nachbarn können so Nachbarn unterrichten; und Fremde können von Fremden lernen. Jeder Christ hat eine Kenntnis des Weges zur Errettung, deren Kenntnis für andere von höchstem Wert wäre, und ist qualifiziert, dem reichen, stolzen und gelehrten Sünder das über sich selbst und das endgültige Schicksal des Menschen zu erzählen die er jetzt völlig unwissend ist.

Es sei auch daran erinnert, dass die Welt ihre Ansichten über das Wesen der Religion aus dem Leben und Verhalten ihrer bekennenden Freunde ableitet. Nicht aus der Bibel oder der Kanzel oder aus Büchern lernen die Menschen, was das Christentum ist; es kommt vom täglichen Spaziergang derer, die vorgeben, seine Freunde zu sein; und jeden Tag, den wir leben, bildet sich eine Frau, ein Kind, ein Nachbar oder ein Fremder eine Ansicht über das Wesen der Religion aus dem, was sie in uns sehen. Wie wichtig ist es daher, dass wir so leben, dass wir ihnen gerechte Ansichten darüber vermitteln, was Religion ausmacht!