Hebräer 5:6

Wie er auch an anderer Stelle sagt – Psalter 110:4 . "Du bist ein Priester für immer." Es ist hier offensichtlich, dass der Apostel so zu verstehen meint, dass der Psalm sich auf Christus beziehe, und dies ist eines der Beispiele für Zitate aus dem Alten Testament, an denen kein Zweifel bestehen kann. Paulus macht in einem späteren Teil dieses Briefes, Hebräer 7 viel von dieser Argumentation und argumentiert, als ob niemand leugnen würde, dass der Psalm einen Bezug auf den Messias hat.

Daraus geht klar hervor, dass der Psalm damals von den Juden so verstanden wurde, dass er einen solchen Bezug hat, und dass er so allgemein anerkannt wurde, dass niemand ihn in Frage stellen würde. Dass sich der Psalm auf den Messias bezieht, war die Meinung fast aller christlichen Kommentatoren und wurde auch von den jüdischen Rabbinern allgemein anerkannt. Der „Beweis“, der sich auf den Messias bezieht, ist wie folgt:

1. Es ist ein Psalm Davids, und doch wird von einem gesprochen, der ihm überlegen war und den er seinen „Herrn“ nennt; Hebräer 5:1 .

(2) Es kann sich nicht zu Jehova bezeichnet werden, denn er ausdrücklich ist Hebräer 5:1 von ihm zu unterscheiden , die adressiert ist hier.

(3) Es kann niemandem zur Zeit Davids zugeschrieben werden, denn es gab niemanden, dem er diesen Charakter der Überlegenheit zuschreiben würde, außer Gott.

(4) Aus dem gleichen Grund gab es unter seinen Nachkommen außer dem Messias niemanden, auf den er diese Sprache anwenden würde.

(5) Es wird ausdrücklich vom Herrn Jesus sich selbst zugeschrieben; Matthäus 22:43 .

(6) Der Umfang des Psalms ist so ausgelegt, dass er auf den Messias anwendbar ist, und es gibt keinen Teil davon, der einer solchen Bezugnahme widersprechen würde. Tatsächlich gibt es keine Passage des Alten Testaments, von der allgemein anerkannt wird, dass es einen Bezug auf den Messias gab, als diesen Psalm.

Du bist ein Priester – Er wird hier nicht „Hoherpriester“ genannt, denn Melchisedek trug diesen Titel nicht, noch sollte der Herr Jesus ein Hoherpriester genau in dem Sinne sein, in dem der Name Aaron und seinen Nachfolgern gegeben wurde. Ein Wort wird daher im allgemeinen Sinn verwendet, um zu bezeichnen, dass er einfach „Priester“ sein oder das Priesteramt ausüben würde. Dies war alles, was für das gegenwärtige Argument nötig war, nämlich, dass er für das Priesteramt „von Gott bestimmt“ war und dass er sich nicht hineingedrängt hatte.

Für immer - Dies war ein wichtiger Umstand, von dem der Apostel in einem anderen Teil des Briefes viel Gebrauch macht; siehe die Anmerkungen zu Hebräer 7:8 , Hebräer 7:23 . Das Priestertum des Messias sollte nicht von Hand zu Hand wechseln; es sollte nicht beim Tode niedergelegt werden; es sollte unveränderlich gleich bleiben.

Nach der Bestellung - Das mit "Ordnung" wiedergegebene Wort - τάξις taxis - bedeutet "eine Anordnung in Ordnung - daher "Anordnung" oder "Verteilung". Es kann auf Soldatenreihen angewendet werden; zu den Abstufungen des Amtes; oder zu jedem Rang, den Männer in der Gesellschaft aufrechterhalten. Zu sagen, dass er mit Melchisedek von derselben „Ordnung“ war, bedeutete, dass er denselben „Rang“ oder „Standorte“ hatte.

“ Er war wie er in seiner Benennung zum Amt. Inwiefern er ihm ähnlich war, zeigt der Apostel ausführlicher in Hebräer 7 . „Eine“ Besonderheit, in der es eine auffallende Ähnlichkeit zwischen Christus und keinem anderen Hohepriester gab, war, dass Melchisedek sowohl ein „Priester“ als auch ein „König“ war. Keiner der Könige der Juden war Priester; auch wurde keiner der Priester jemals zum König erhoben.

Aber in Melchisedek waren diese Ämter vereint, und diese Tatsache war eine auffallende Ähnlichkeit zwischen ihm und dem Herrn Jesus. Aus diesem Grunde war es so sachdienlich, hier die Passage aus dem zweiten Psalm zu zitieren; siehe Hebräer 5:5 . Die Bedeutung ist, dass Melchisedek einen besonderen Rang oder Rang hatte; dass er nicht zu den levitischen Priestern gezählt wurde und dass es wichtige Merkmale in seinem Amt gab, die sich von ihren unterschieden. In diesen Zügen wurde deutlich vorausgesagt, dass der Messias ihm ähnlich sein würde.

Melchisedek - siehe die Anmerkungen zu Hebräer 7:1 ff.