Hebräer 7 - Einführung

Analyse des Kapitels

In Hebräer 5:10 hatte der Apostel den Namen Melchisedek eingeführt und gesagt, dass Christus nach derselben Ordnung wie er zum Hohenpriester gemacht wurde. Er fügte hinzu, dass er viel über ihn zu sagen habe, aber dass sie damals nicht in der Verfassung seien, es zu empfangen oder zu verstehen. Dann tadelt er sie in Hebräer 5:12 wegen des geringen Fortschritts, den sie in der christlichen Erkenntnis gemacht hatten; ermahnt sie, weiterzumachen und höhere Errungenschaften zu Hebräer 6:1 ( Hebräer 6:1 ); warnt sie vor der Gefahr des Abfalls Hebräer 7:4 ; und ermutigt sie, angesichts der Bundestreue Gottes bis zum Ende an ihrem Glauben und ihrer Hoffnung festzuhalten, Hebräer 7:9; und kehrt nun zum diskutierten Thema zurück – „das Hohepriestertum Christi“. Sein Ziel ist es zu zeigen, dass er dem jüdischen Hohepriester überlegen war, und zu diesem Zweck führt er den Vergleich zwischen ihm und Melchisedek ein. Das „Argument“ ist folgendes:

I. Das, was aus dem erhabenen Rang Melchisedeks stammt, und die Tatsache, dass der Vorfahr der gesamten jüdischen Priesterschaft und Gemeinde - Abraham - ihn als seinen Vorgesetzten anerkannt und ihm Tribut gezollt hat. Aber Christus war von der Ordnung Melchisedeks, und der Apostel schließt daher seine Überlegenheit gegenüber dem jüdischen Priestertum; Hebräer 7:1 .

Bei der Verfolgung dieses Arguments verweilt der Apostel bei der Bedeutung des Namens „Melchisedek“ Hebräer 7:1 ; stellt fest, dass er ohne bekannte Abstammung oder Abstammung war und dass er allein auf den Seiten der heiligen Aufzeichnungen stand und daher würdig war, mit dem Sohn Gottes verglichen zu werden, der eine ähnliche Vorrangstellung hatte Hebräer 7:3 ; fordert die Erwägung, dass sogar Abraham, der Vorfahr der gesamten jüdischen Gemeinde und des Priestertums, ihm den Zehnten zahlte und damit seine Unterlegenheit bekannte Hebräer 7:4 ; zeigt, dass derjenige, von dem ein Segen empfangen wurde, höher sein muss als der, der ihn empfängt Hebräer 7:6; und dass sogar Levi, der Vorfahr des gesamten levitischen Priestertums, gesagt werden könnte, dass er an Abraham den Zehnten gezahlt und somit seine Unterlegenheit gegenüber Melchisedek und folglich gegenüber dem Sohn Gottes, der von seiner „Ordnung“ war, anerkannt hat; Hebräer 7:9 .

II. Der Apostel zeigt, dass „Vollkommenheit“ nicht aus dem levitischen Priestertum hervorgehen konnte und dass ein Priestertum, das einen vollkommenen Staat einführte, höher sein muss; Hebräer 7:11 . In der Verfolgung dieses Arguments stellt er fest, dass Vollkommenheit unter der hebräischen Wirtschaft nicht erreicht werden könne und dass es notwendig sei, eine Priesterschaft einer anderen Ordnung zu bilden Hebräer 7:11 ; dass eine Änderung des Priestertums notwendigerweise eine Änderung des Gesetzes oder der Verwaltung mit sich brachte Hebräer 7:12 ; dass die Notwendigkeit der Gesetzesänderung auch daraus folgte, dass der große Hohepriester jetzt von einem anderen Stamm war als dem von Levi Hebräer 7:13; dass der christliche Hohepriester nicht nach einem fleischlichen und veränderlichen Gebot konstituiert wurde, sondern „nach der Macht eines endlosen Lebens“ – angepasst an ein Leben, das sich niemals ändern oder enden sollte Hebräer 7:15 ; dass folglich das vorhergehende Gebot aufgehoben wurde, weil es schwach und Hebräer 7:18 war. Hebräer 7:18 ; und dass das alte Gesetz „nichts“ vollkommen machte, sondern dass durch die neue Anordnung ein System vollständiger und ewiger Vollkommenheit eingeführt wurde; Hebräer 7:19 .

III. Die Überlegenheit des Priestertums Christi gegenüber dem jüdischen System zeigt der Apostel daran, dass der große Hohepriester des christlichen Systems mit der Feier eines Eids konstituiert wurde; das jüdische Priestertum war es nicht; Hebräer 7:20 . Sein Priestertum war daher so viel wichtiger und feierlicher, als ein Eid einem Befehl überlegen ist; und seine Bürgschaft wurde so viel sicherer, als ein Eid einem einfachen Versprechen überlegen ist; Hebräer 7:22 .

NS. Die Überlegenheit des Priestertums Christi zeigt sich auch darin, dass es in der früheren Evangeliumszeit „viele“ Priester gab; aber hier war nur „eins“. Dort lebten sie nur eine kurze Zeit und wichen dann ihren Nachfolgern; aber hier gab es keine Absetzung durch den Tod, keine Nachfolge, es gab ein unveränderliches Priestertum; Hebräer 7:23 .

Er folgert daher Hebräer 7:25 , daß der christliche Hohepriester der Lage war , bis zum Äußersten alle zu retten , die von ihm zum Vater kamen, da er je machen Fürsprache lebte.

V. Das letzte Argument ist, dass es unter dem levitischen Priestertum notwendig war, dass der Priester sowohl für seine eigenen Sünden als auch für die des Volkes Opfer darbrachte. Eine solche Notwendigkeit bestand jedoch in Bezug auf den Hohenpriester des christlichen Systems nicht. Er war heilig, harmlos und unbefleckt; er brauchte keine Opfer für seine eigenen Sünden zu bringen; und in dieser Hinsicht war das christliche Priestertum dem jüdischen weit überlegen; Hebräer 7:26 . Die Kraft dieser verschiedenen Argumente werden wir im weiteren Verlauf der Darstellung abschätzen können.