Hebräer 9:11

Aber Christus wird kommen - Jetzt, da der Messias gekommen ist, wird ein vollkommeneres System eingeführt, durch das das Gewissen von Schuld befreit werden kann.

Ein Hohepriester der guten Dinge, die kommen werden – siehe Hebräer 10:1 . Nachdem der Apostel die Stiftshütte beschrieben und gezeigt hat, worin sie in Bezug auf die wirklichen Bedürfnisse der Sünder mangelhaft war, fährt er nun fort, das christliche System zu beschreiben und zu zeigen, wie es den wirklichen Bedingungen des Menschen entsprach und insbesondere wie es geeignet war, es zu beseitigen Sünde aus der Seele.

Der Ausdruck „Hohepriester der zukünftigen guten Dinge“ scheint sich auf die „guten Dinge“ zu beziehen, die zur kommenden Evangeliumszeit gehörten; das heißt, die Evangeliumszeit unter dem Messias. Die Juden erwarteten in dieser Zeit große Segnungen. Sie freuten sich auf bessere Dinge, als sie es unter der alten Lehre genossen. Sie erwarteten weitere deutliche Beweise der göttlichen Gunst; eine klarere Kenntnis des Weges der Vergebung; und bedeutendere geistliche Genüsse.

Von diesen sagt der Apostel, dass Christus, der gekommen war, jetzt der Hohepriester war. Er war es, von dem sie beschafft wurden; und die Zeit war tatsächlich gekommen, wo sie die lang erwarteten guten Dinge unter dem Messias genießen konnten.

Durch eine größere und vollkommenere Stiftshütte - Die Bedeutung ist, dass Christus als Hoherpriester in einem viel prächtigeren und vollkommeneren Tempel amtierte als entweder die Stiftshütte oder der Tempel unter der alten Evangeliumszeit. Er erfüllte die großen Funktionen seines priesterlichen Amtes – das Besprengen des Sühnbluts – im Himmel selbst, dessen heiligster Ort in der Stiftshütte nur das Sinnbild war.

Der jüdische Hohepriester betrat das Heiligtum, das mit Händen gemacht wurde, um vor Gott zu dienen; Christus selbst ist in den Himmel eingezogen. Das Wort „bei“ hier – διὰ dia – bedeutet wahrscheinlich durch, und die Idee ist, dass Christus auf seinem Weg zum Gnadenstuhl im Himmel durch eine vollkommenere Stiftshütte ging als der jüdische Hohepriester, als er durch die äußere Stiftshütte ging Hebräer 9:2 und durch den Vorhang in das Allerheiligste.

Der Verfasser hatte wahrscheinlich die Vorstellung, dass der Erretter durch den „sichtbaren Himmel“ über uns ging, dem der Vorhang, der das Heilige vom Allerheiligsten im Tempel trennte, eine gewisse Ähnlichkeit hatte. Viele haben jedoch das Wort „Tabernakel“ hier als den „Leib Christi“ verstanden (siehe Grotius und Bloomfield a.a.); und danach ist die Idee, dass Christus durch seinen eigenen Leib und sein Blut, das als Opfer dargebracht wurde, in das Allerheiligste im Himmel eingegangen ist.

Aber es scheint mir, dass der ganze Umfang der Passage erfordert, dass wir sie von dem vollkommeneren Tempel im Himmel verstehen, in dem Christus seinen Dienst verrichtet, und dessen Sinnbild die Stiftshütte der Hebräer war. Christus gehörte nicht zum Stamm Levi; er war kein Hohepriester des Ordens Aarons; er ist nicht in das Heiligtum auf Erden eingetreten, sondern in die Himmel und vollendet dort das Werk seines Dienstes.

Nicht mit Händen gemacht - Ein Satz, der den Himmel richtig beschreibt, als würde er von Gott selbst vorbereitet; siehe Anmerkungen zu 2 Korinther 5:1 .

Nicht von diesem Gebäude – griechisch „dieser „Schöpfung“ – κτίσεως ktiseōs. Die Bedeutung ist, dass der Ort, an dem er amtiert, nicht durch menschliche Kraft und Kunst geschaffen wurde, sondern das Werk Gottes ist. Das Ziel besteht darin, zu zeigen, dass sein Dienst insgesamt vollkommener ist, als das, was ein jüdischer Priester leisten könnte, und in einem Tempel verrichtet werden könnte, der durch menschliche Fähigkeiten und Macht nicht hätte erzogen werden können.