Hebräer 9:12

Weder durch das Blut von Ziegen oder Kälbern - Das jüdische Opfer bestand darin, das Blut von Tieren zu vergießen. Am großen Versöhnungstag nahm der Hohepriester mit in das Allerheiligste:

(1) Das Blut eines jungen Ochsen Levitikus 16:3 , Levitikus 16:11 , das hier das Blut eines „Kalbs“ genannt wird, das er für seine eigene Sünde Levitikus 16:11 ; und,

(2) Das Blut einer Ziege als Sündopfer für andere; Levitikus 16:9 , Levitikus 16:15 . „Durch“ oder „durch“ – διὰ dia – Blut, das so auf den Gnadenstuhl gesprengt wurde, suchte der Hohepriester die Vergebung seiner eigenen Sünden und der Sünden des Volkes.

Aber durch sein eigenes Blut – das heißt durch sein eigenes Blut, das zur Vergebung der Sünden vergossen wurde. Die Bedeutung ist, dass er kraft seines eigenen Blutes oder „durch dieses“ die Vergebung seines Volkes suchte. Dieses Blut wurde nicht für ihn vergossen – denn er hatte keine Sünde – und folglich gab es einen materiellen Unterschied zwischen seinem Opfer und dem des jüdischen Hohenpriesters. Der Unterschied bezog sich auf solche Punkte wie diese.

(1) Das Opfer, das Christus darbrachte, war ganz für andere; die des jüdischen Priesters sowohl für sich selbst als auch für sie.

(2) Das Blut, das der jüdische Priester darbrachte, war das von Tieren; das vom Erretter angebotene war sein eigenes.

(3) Das, was der jüdische Priester darbrachte, war nur ein Emblem oder Typus – denn es konnte die Sünde nicht wegnehmen; das von Christus dargebrachte hatte eine wirkliche Wirksamkeit und entfernt die Übertretung von der Seele.

Er betrat den heiligen Ort – den Himmel. Die Bedeutung ist, dass, wie der jüdische Hohepriester das Blut des Tieres in das Allerheiligste trug und es dort als Sühnemittel versprengte, so auch das Opfer, das Christus im Himmel zu bringen hat, oder die Rücksicht, auf die er fleht denn die Vergebung seines Volkes ist das Blut, das er auf Golgatha vergossen hat. Nachdem er das Sühnopfer vollbracht hat, plädiert er nun auf dessen Verdienst als „Grund“, warum Sünder gerettet werden sollten.

Es ist natürlich nicht gemeint, dass er buchstäblich sein eigenes Blut in den Himmel trug - wie der Hohepriester das Blut des Ochsens und der Ziege in das Heiligtum tat; oder dass er es dort buchstäblich auf den Gnadenstuhl „besprengt“ hat, dass aber dieses Blut, das für die Sünde vergossen wurde, jetzt der Grund seines Flehens und seiner Fürbitte um die Vergebung der Sünde ist - wie das besprengte Blut des jüdischen Opfers der Grund für die Bitte des jüdischen Hohenpriesters um Verzeihung für sich und das Volk.

Für uns die ewige Erlösung erlangt zu haben – das heißt durch das Vergießen seines Blutes. Zur Bedeutung des Wortes „Erlösung“ siehe Anmerkungen zu Galater 3:13 . Die Erlösung, die der Herr Jesus für sein Volk bewirkt hat, ist ewig. Es wird ewig weitergehen. Es ist keine vorübergehende Befreiung, die die Erlösten in Gefahr bringt, in Sünde und Verderben zu verfallen, aber es sichert das Heil und erstreckt sich in seiner Wirkung bis in die Ewigkeit.

Wer kann das Ausmaß jener Liebe abschätzen, die uns „solche“ Erlösung erkauft hat? Wer kann dankbar genug sein, dass er so erlöst ist? Die Lehre in diesem Vers ist, dass das Blut Christi das Mittel zur Erlösung oder Sühne für die Sünde ist. In den folgenden Versen zeigt der Apostel, dass es nicht nur Sühne für die Sünde leistet, sondern dass es das Mittel zur Heiligung oder Reinigung der Seele ist.