Hebräer 9:13

Denn wenn das Blut von Stieren und Ziegen - Noch in Bezug auf den großen Versöhnungstag, als die Opfergabe das Opfer eines Ochsen und einer Ziege war.

Und die Asche einer Färse - Siehe dazu Numeri 19:2 . In Ver. 9 heißt es, dass die Asche der Färse, nachdem sie verbrannt wurde, „zum Wasser der Trennung“ aufbewahrt werden sollte; es ist eine Reinigung für die Sünde.“ Das heißt, die Asche sollte sorgfältig aufbewahrt und mit Wasser vermischt auf diejenigen gesprüht werden, die aus irgendeinem Grund zeremoniell unrein waren.

Der „Grund“ dafür scheint gewesen zu sein, dass die Färse als Opfer mit Blut dargebracht wurde und die Verwendung der verbrannten Asche als Beweis für die Teilnahme an diesem Opfer angesehen wurde. Es war notwendig, wo die Gesetze bezüglich äußerer Verschmutzungen so zahlreich waren, oder wo die Mitglieder der jüdischen Gemeinde durch den Kontakt mit Leichen so häufig als „unrein“ angesehen wurden, und auf andere Weise, dass es eine Methode geben sollte, sie könnten von ihrer „Unreinheit“ gereinigt werden.

“ Die Natur dieser Einrichtungen erforderte auch, dass dies in Verbindung mit „Opfer“ stehen sollte, und zu diesem Zweck wurde dieses „permanente Opfer“ – die Asche der geopferten Färse – vereinbart, von denen sie konnten sich jederzeit bedienen, ohne den Aufwand und die Verzögerung einer blutigen Opfergabe speziell für diesen Anlass. Es war daher eine Bequemlichkeit und sollte gleichzeitig die Idee aufrechterhalten, dass alle Reinigung irgendwie mit Blutvergießen verbunden war.

Das Unreine besprengen - Mit Wasser vermischt und auf das Unreine gestreut. Das Wort „unrein“ bezieht sich hier auf solche, die durch Kontakt mit Leichen verunreinigt wurden, oder wenn jemand in der Familie gestorben ist usw.; siehe Numeri 19:11 .

Heiligt für die Reinigung des Fleisches - Macht heilig, soweit es das Fleisch oder den Körper betrifft. Die hier erwähnte Unreinheit bezog sich nur auf den Körper, und natürlich erstreckten sich die Mittel der Reinigung nur auf diesen. Es war nicht dazu gedacht, das Gewissen zu beruhigen oder moralische Vergehen zu sühnen. Das so dargebrachte Opfer beseitigte die Hindernisse für die Anbetung Gottes so weit, dass der Befleckte sich ihm regelmäßig nähern konnte.

So wurde vieles, was der Apostel zulässt, durch die jüdischen Riten vollbracht. Sie hatten eine wirksame Wirkung bei der Beseitigung zeremonieller Unreinheit und machten es richtig, dass dem, der befleckt war, wieder erlaubt wurde, sich Gott zu nähern und ihn anzubeten. Der Apostel argumentiert weiter, wenn sie eine solche Wirksamkeit hätten, wäre es fair anzunehmen, dass das Blut Christi eine weitaus größere Wirksamkeit hätte und das Gewissen selbst erreichen und dieses rein machen würde.