Hebräer 9:14

Wie viel mehr soll das Blut Christi - als unendlich kostbarer sein, als das Blut eines Tieres möglicherweise sein könnte. Wenn das Blut eines Tieres überhaupt eine Wirkung hatte, selbst bei der Beseitigung zeremonieller Verschmutzungen, wie viel mehr ist es anzunehmen, dass das Blut des Sohnes Gottes bewirkt werden könnte!

Wer durch den ewigen Geist - Dieser Ausdruck ist sehr schwierig und hat zu einer Vielzahl von Interpretationen geführt. - Einige Fräulein. anstelle von „ewig“ hier „heilig“ lesen, damit es sich direkt auf den Heiligen Geist bezieht; siehe „Wetstein“. Diese verschiedenen Lesarten werden jedoch nicht als ausreichende Autorität angesehen, um zu einer Änderung des Textes zu führen, und sind nur von Bedeutung, um zu zeigen, dass es sich um eine frühe Meinung handelte, dass hier auf den Heiligen Geist Bezug genommen wird. Die wichtigsten Meinungen über die Bedeutung dieses Satzes sind die folgenden.

(1) Das, was es als Bezug auf den Heiligen Geist betrachtet, die dritte Person der Dreieinigkeit. Dies war die Meinung von Owen, Doddridge und Erzbischof Tillotson.

(2) Das, was es auf die „göttliche Natur“ Christi verweist. Unter denen, die diese Meinung vertreten haben, sind Beza, Ernesti, Wolf, Vitringa, Storr und der verstorbene Dr. John P. Wilson. Frau Anmerkungen.

(3) Andere, wie Grotius, Rosenmüller, Koppe, verstehen darunter „unendliches“ oder „unsterbliches Leben“, im Gegensatz zu den jüdischen Opfern, die vergänglicher Natur waren und so oft wiederholt werden mussten.

(4) Andere betrachten es als Bezugnahme auf die verherrlichte Person des Erretters, was bedeutet, dass er in seiner erhabenen oder spirituellen Stellung im Himmel die Wirksamkeit seines Blutes zeigt.

(5) Andere meinen, dass es „göttlicher Einfluss“ bedeutet und dass die Idee ist, dass Christus von einem göttlichen Einfluss angetrieben und erfüllt wurde, als er sich selbst als Opfer darbrachte; ein Einfluss, der nicht zeitlicher und flüchtiger Natur war, sondern der in seiner Wirksamkeit ewig war. Dies ist die von Prof. Stuart bevorzugte Interpretation.

Für eine Untersuchung dieser verschiedenen Meinungen siehe seinen „ Exkurs , xviii“. zu diesem Brief. Es ist schwierig, wenn nicht unmöglich zu entscheiden, was die wahre Bedeutung dieser Passage inmitten dieser Meinungsverschiedenheit ist; aber es gibt einige Gründe, die es mir wahrscheinlich erscheinen lassen, dass der Heilige Geist beabsichtigt ist und dass Christus sein großes Opfer unter „den außergewöhnlichen Einflüssen dieses ewigen Geistes“ gebracht hat.

” Die Gründe, die mich zu dieser Meinung führen, sind folgende:

1. Es ist das, was der großen Masse der Leser des Neuen Testaments einfallen würde. Es wird angenommen, dass die große Gruppe nüchterner, schlichter und intelligenter Leser der Bibel beim Durchlesen der Passage annimmt, dass sie sich auf den Heiligen Geist, die dritte Person der Dreieinigkeit, bezieht. Es gibt kaum bessere und sicherere Regeln für die Auslegung eines wie die Bibel gestalteten Bandes für die Masse der Menschheit, als sich an den Sinn zu halten, in dem sie ihn verstehen.

(2) Diese Auslegung wird am natürlichsten durch die Sprache des Originals vermittelt. Der Ausdruck „der Geist“ – τὸ πνέυμα zu pneuma – hat im Neuen Testament insofern eine technische und etablierte Bedeutung, dass er den Heiligen Geist bezeichnet, es sei denn, es gibt etwas im Zusammenhang, das eine solche Anwendung unangemessen macht.

In diesem Fall gibt es sicherlich nichts, was eine solche Anwendung „notwendig“ verbietet. Die hohen Namen und die klassische Autorität derer, die diese Meinung vertreten haben, sind eine ausreichende Garantie dafür.

(3) Diese Interpretation stimmt mit der Tatsache überein, dass der Herr Jesus als mit den Einflüssen des Heiligen Geistes hervorragend ausgestattet dargestellt wird; vergleiche die Anmerkungen zu Johannes 3:34 . Obwohl er göttlich war, war er doch auch ein Mensch und als solcher unter ähnlichen Einflüssen wie andere fromme Menschen. Der Heilige Geist ist die Quelle und der Erhalter aller Frömmigkeit in der Seele, und es ist nicht falsch anzunehmen, dass der Mensch Christus Jesus in seiner Bereitschaft, Gott zu gehorchen und nach seinem Willen zu leiden, in bemerkenswerter Weise vom Heiligen Geist beeinflusst wurde .

(4) Wenn es jemals eine Gelegenheit gegeben hat, bei der wir annehmen können, dass er vom Heiligen Geist beeinflusst wurde, kann man davon ausgehen, dass das seiner Leiden und seines Todes, auf das hier Bezug genommen wird, in hervorragender Weise ein solcher gewesen ist. Es war Ausdruck der höchsten Frömmigkeit – der reinsten Liebe zu Gott und den Menschen – die je im menschlichen Schoß bestanden hat; es war die anstrengendste Zeit seines Lebens; es war die Zeit, in der die Versuchung am stärksten war, seine Arbeit aufzugeben; und da die Erlösung der ganzen Welt von dieser Tat abhing, ist es vernünftig anzunehmen, dass ihm dort die reichste himmlische Gnade zuteil wurde und dass er dann in hervorragender Weise unter dem Einfluss jenes Geistes stehen würde, der nicht „von“ gewährt wurde messen Sie ihm.“ Anmerkungen, Johannes 3:34 .

(5) Diese Darstellung widerspricht nicht der Überzeugung, dass Leiden und Tod des Erlösers „freiwillig“ waren und alle Verdienste hatten, die zu einer freiwilligen Transaktion gehören. Frömmigkeit im Herzen eines Christen ist jetzt nicht weniger freiwillig, weil sie vom Heiligen Geist hervorgebracht und geschätzt wird, noch ist sie weniger vortrefflich, weil der Heilige Geist in der Zeit der Versuchung und Prüfung starken Glauben vermittelt.

Es scheint mir daher, dass die Bedeutung dieses Ausdrucks darin besteht, dass der Herr Jesus durch die starken Einflüsse des Geistes Gottes dazu geführt wurde, sich selbst als Opfer für die Sünde hinzugeben. Es war kein vorübergehender Einfluss; nicht durch bloße Aufregung; es geschah durch den Einfluss des „ewigen“ Geistes Gottes, und das so dargebrachte Opfer konnte daher Wirkungen erzielen, die in ihrem Charakter ewig wären.

Es war nicht wie das Opfer des jüdischen Hohenpriesters, das notwendigerweise jedes Jahr erneuert wurde, sondern es stand unter dem Einfluss eines „Ewigen“ und dessen Einfluss könnte ewig sein. Es kann hinzugefügt werden, dass, wenn dies eine korrekte Auslegung ist, daraus folgt, dass der Heilige Geist ewig ist und daher göttlich sein muss.

Sich selbst angeboten - Das heißt, als Opfer. Er bot weder einen Ochsen noch eine Ziege an, sondern „sich selbst“. Das Opfer seiner selbst ist das höchste Opfer, das er machen kann; in diesem Fall war es das Höchste, was das Universum zu leisten hatte.

Ohne Spot - Rand, "Oder Fehler." Das Tier, das bei den jüdischen Opfern dargebracht wurde, sollte ohne Makel sein; siehe Levitikus 1:10 ; Levitikus 22:17 . Es sollte nicht lahm, blind oder krank sein. Das hier verwendete und mit „ fleckenlos “ wiedergegebene Wort ἄμωμος amōmos – bezieht sich auf diese Tatsache – dass kein Mangel oder Makel vorlag. Die Idee ist, dass der Herr Jesus, das große Opfer, „vollkommen“ war; siehe Hebräer 7:26 .

Reinigen Sie Ihr Gewissen - Das heißt, reinigen, reinigen oder heiligen Sie Ihr Gewissen. Die Idee ist, dass diese Opfergabe alles wegnehmen würde, was das Gewissen beschmutzt oder sündig gemacht hat. Die Opfergaben der Juden bezogen sich hauptsächlich auf die äußere Reinigung und waren nicht dazu geeignet, einem besorgten Gewissen Frieden zu geben. Sie könnten den Anbeter äußerlich rein machen, damit er sich Gott nähert und nicht durch zeremonielle Befleckung oder Befleckung ausgeschlossen wird; aber den Verstand, das Herz, das Gewissen konnten sie nicht rein machen.

Sie konnten nicht beseitigen, was einen Menschen beunruhigt, wenn er sich daran erinnert, dass er ein heiliges Gesetz übertreten und Gott beleidigt hat und wenn er sich auf ein schreckliches Gericht freut. Das Wort „Gewissen“ ist hier nicht als eine eigene und unabhängige Fähigkeit der Seele zu verstehen, sondern als die Seele oder der Geist selbst, die ihre eigenen Handlungen widerspiegelt und ausspricht. Der ganze Ausdruck bezieht sich auf einen Geist, der durch die Erinnerung an Schuld erschrocken ist - denn nur die Schuld stört das Gewissen eines Menschen.

Schuld entsteht in der Seelenreue und Verzweiflung; Schuld beunruhigt einen Menschen, wenn er an den Tod und das Gericht denkt; es ist nur die Schuld, die einen Menschen erschreckt, wenn er an einen heiligen Gott denkt; und es ist nichts als Schuld, die den Eintritt in eine andere Welt schrecklich und schrecklich macht. Wenn ein Mensch keine Schuld hätte, würde er seinen Schöpfer nie fürchten, noch würde ihm die Gegenwart seines Gottes jemals schmerzlich sein (vgl. Genesis 3:6 ); wenn ein Mann keine Schuld hätte, würde er sich nicht vor dem Tod fürchten - denn was haben die Unschuldigen irgendwo zu fürchten? Das Universum steht unter der Regierung eines Gottes der Güte und Wahrheit, und wie können unter einer solchen Regierung diejenigen, die nichts Unrechtes getan haben, etwas zu fürchten haben? Die Angst vor dem Tod, die Angst vor dem kommenden Gericht und „die Furcht vor Gott“ sind starke und unwiderlegliche Beweise dafür, dass jeder Mensch ein Sünder ist.

Das einzige, was also jemals das Gewissen beunruhigt und den Tod schrecklich und Gott zum Gegenstand der Abneigung und die Ewigkeit macht, ist die Schuld. Wenn das entfernt wird, ist der Mensch ruhig und friedlich; wenn nicht, ist er das Opfer von Elend und Verzweiflung.

Von toten Werken - Von Werken, die ihrer Natur nach tödlich sind oder zum Tod führen. Oder es kann von Werken bedeuten, die keine Spiritualität und kein Leben haben. Mit „Werken“ bezieht sich der Apostel hier nicht besonders auf ihre äußerlichen religiösen Handlungen, sondern auf die Lebensführung, auf das, was Menschen tun; und die Idee ist, dass ihre Handlungen nicht geistlich und rettend sind, sondern zum Tod führen; siehe Anmerkung, Hebräer 6:1 .

Dem lebendigen Gott zu dienen - Nicht in äußerer Form, sondern in Aufrichtigkeit und Wahrheit; seine wahren Freunde und Anbeter zu sein. Der Ausdruck „der lebendige Gott“ wird in der Heiligen Schrift häufig verwendet, um den wahren Gott im Unterschied zu Götzen zu beschreiben, die als „tot“ oder ohne Leben dargestellt werden; Psalter 115:4 .

Die Idee in diesem Vers ist, dass nur das Opfer Christi den Makel der Schuld von der Seele entfernen kann. Es konnte nicht durch das Blut von Bullen und Ziegen getan werden - denn das erleichterte kein schlechtes Gewissen, aber es konnte durch das Blut Christi getan werden. Das Opfer, das er für die Sünde brachte, war so rein und von solch einem Wert, dass Gott dem Übeltäter beständig verzeihen und ihm seine Gunst wiederherstellen kann.

Auch dieses Blut kann Frieden schenken – denn Christus hat es für die Schuldigen ausgegossen. Es ist nicht so, dass er mit dem Sünder gegen Gott teilnahm; es ist nicht so, dass er denjenigen, der ein schlechtes Gewissen hat, davon zu überzeugen versucht, dass er unnötig beunruhigt ist oder dass die Sünde nicht so schlimm ist, wie sie dargestellt wird, oder dass sie die Seele nicht in Gefahr bringt. Christus hat nie die Rolle des Sünders gegen Gott übernommen; er lehrte nie, dass Sünde eine Kleinigkeit sei oder dass sie keiner Gefahr ausgesetzt sei.

Er gab alles zu, was über sein Böses gesagt wird. Aber er sorgt dafür, das schlechte Gewissen zu beruhigen, indem er sein Blut vergießt, damit es vergeben wird, und indem er einen Gott der Barmherzigkeit offenbart, der bereit ist, den Täter in Gunst zu nehmen und ihn so zu behandeln, als hätte er nie gesündigt. So kann das beunruhigte Gewissen Frieden finden; und so kann der Mensch, obwohl er schuldig ist, von der Furcht vor dem kommenden Zorn befreit werden.