Hesekiel 1:1

Das dreißigste Jahr - eng verbunden mit mir - ist eher dafür, dies als persönliches Datum zu betrachten. Es ist nicht unwahrscheinlich, dass Hesekiel in dem Alter, das im Gesetz für Leviten Numeri 4:23 , Numeri 4:30 vorgeschrieben ist, in sein Amt berufen wurde , in welchem ​​Alter sowohl Johannes der Täufer als auch unser Herr ihren Dienst begannen.

Sein Ruf ist wahrscheinlich mit dem Brief zu verbinden, den Jeremia 29 einige Monate zuvor an die Gefangenen Jeremia 29 geschickt hatte. Einige rechnen dieses Datum aus dem Beitritt Nabopolassar, Vater von Nebukadnezar, 625 vor Christus, und nehmen wir an, dass Ezekiel hier gibt eine babylonische, wie in Hesekiel 1:2 ein jüdisches, Datum; aber es ist nicht sicher, ob dieser Beitritt eine Ära in Babylon bildete, und Hesekiel gibt an keiner anderen Stelle ein doppeltes Datum oder auch nur ein babylonisches Datum an.

Andere stammen aus dem 18. Jahr Josias, als Hilkia das Buch des Gesetzes entdeckte (angeblich ein Jubeljahr): Dies würde 594 v.

Die Gefangenen - Nicht in Gefangenschaft, sondern beschränkt auf den Ort ihrer Ansiedlung.

Der vierte Monat – „ Monat“ wird im Original nicht angegeben. Dies ist die übliche Methode. Vor der Gefangenschaft wurden die Monate nicht durch Eigennamen, sondern durch ihre Reihenfolge beschrieben, „der erste, der zweite“ usw.; der erste Monat entspricht fast unserem „April“. Nach der Gefangenschaft brachten die Juden die Eigennamen der Monate mit, „Nisan“ usw. (wahrscheinlich die in Chaldäa verwendeten).

Chebar - Der moderne "Khabour" entspringt bei Nisibis und mündet bei "Kerkesiah", 200 Meilen nördlich von Babylon, in den Euphrat.

Visionen Gottes - Die Darlegung der grundlegenden Prinzipien der Existenz und Natur eines Höchsten Gottes und der erschaffenen Engel wurde von den Rabbinern „die Materie des Wagens“ (vgl. 1 Chronik 28:18 ) in Bezug auf die Form von Hesekiels Vision des Allmächtigen; und das Thema wurde als so mysteriös angesehen, dass es besondere Vorsicht bei seinem Studium erforderte.

Die Vision muss mit anderen Manifestationen der göttlichen Herrlichkeit verglichen werden Exodus 3 ; Exodus 24:10 ; Jesaja 6:1 ; Daniel 7:9 ; Offenbarung 4:2 . Jede dieser Visionen hat einige der äußeren Zeichen oder Symbole, die hier aufgezeichnet sind. Wenn wir diese Symbole untersuchen, werden wir feststellen, dass sie leicht in zwei Klassen fallen:

(1) Diejenigen, die wir gemeinsam mit den Schriftstellern aller Zeiten und Länder verwenden. „Gold, Saphir, brüniertes Messing“, das „schreckliche Kristall“ sind vertraute Bilder majestätischer Herrlichkeit, „Donner, Blitze“ und „der rauschende Sturm“ von schrecklicher Macht. Aber

(2) Wir kommen uns seltsame und fast groteske Bilder in den Sinn. Dass die „Vier Lebewesen“ ihre Grundlage in den Cherubim hatten, daran kann kein Zweifel bestehen. Und doch waren ihre Formen sehr unterschiedlich. Da es sich um Symbole und nicht um Abbilder handelte, konnten sie dennoch gleich sein, obwohl ihr Aussehen variierte.

Wofür stehen sie symbolisch? Den Talmudisten zufolge könnten sie Engelsorden und nicht Personen symbolisiert haben; nach anderen waren es Gestalten der vier Evangelien, die von einem Geist angetrieben wurden, der über die vier Erdteile verteilt ist, auf denen die Kirche wie auf Säulen ruht und über denen das Wort Gottes thront. Der allgemeine Umfang der Vision gibt die beste Interpretation der Bedeutung.

Hesekiel sah „das Ebenbild der Herrlichkeit Gottes“. Hier manifestiert sich Seine Herrlichkeit in den Werken der Schöpfung; und wie Licht und Feuer, Blitz und Wolke sind die üblichen Kennzeichen, die in der unbelebten Schöpfung die Gegenwart Gottes anzeigen Psalter 18:6 - so symbolisieren die vier Lebenden die belebte Schöpfung. Die Formen sind typisch, „der Löwe“ und „der Ochse“ der Tiere des Feldes (wild und zahm), „der Adler“ der Vögel der Lüfte, während der „Mensch“ das vernünftige Wesen ist, das auf Erden das Höchste ist.

Und der menschliche Typus herrscht über allem und gibt den vier Charakter und Einheit, die so eine Schöpfung bilden. Darüber hinaus repräsentieren diese vier die konstitutiven Teile der menschlichen Natur: „der Ochse“ (das Opfertier), seine Leidensfähigkeit; „der Löwe“ (der König der Tiere), seine Herrschaftsfähigkeit; „der Adler“ (mit scharfem Auge und hochfliegendem Flügel), seine Vorstellungskraft; „der Mann“, sein geistiges Vermögen, das alles andere in Gang setzt.

Christus ist der vollkommene Mensch, also verkörpern diese vier in ihrer vollkommenen Harmonie Ihn, der auf die Erde kam, um den Willen seines Vaters zu tun; und wie der Mensch Herr im Reich der Natur ist, so ist Christus Herr im Reich der Gnade. Die „Flügel“ stellen die Kraft dar, durch die die gesamte Schöpfung nach Gottes Willen steigt und fällt; der „ein Geist“, die Einheit und Harmonie seiner Werke; die freie Bewegung in alle Richtungen, die Universalität seiner Vorsehung.

Die Zahl „vier“ ist das Symbol der Welt mit ihren „vier Vierteln“; die „verhüllten“ Körper, die Unfähigkeit aller Geschöpfe, in der Gegenwart Gottes zu stehen; das „Geräusch der Flügel“, das Zeugnis der Schöpfung an Gott Psalter 19:1 ; die „Räder“ verbinden die Vision mit der Erde, die Flügel mit dem Himmel, während über ihnen der Thron Gottes im Himmel steht.

Da das Auge des Sehers nach oben gerichtet ist, werden die Sehlinien weniger deutlich. Es ist, als ob er gegen die Unmöglichkeit ankämpfte, das Ziel seiner Vision in Worte zu fassen: doch auf dem Gipfel des Throns ist Er, der nur als eine Art von Menschengestalt beschrieben werden kann. Daß von Jahwe, dem ewigen Gott, gesprochen wird, können wir nicht bezweifeln; und solche Passagen wie Kolosser 1:15 ; Hebräer 1:3 ; Johannes 1:14 ; Johannes 12:41 , rechtfertigen uns zu der Johannes 12:41 , dass die Offenbarung der göttlichen Herrlichkeit, die Hesekiel hier gegeben wurde, in der Person Christi, des Offenbarung 1:17 Gottes, ihre Vollendung oder Erfüllung findet (vgl. Offenbarung 1:17 ).

Die Vision im Eröffnungskapitel von Hesekiel ist in der allgemeinsten Form - die Manifestation der Herrlichkeit des lebendigen Gottes. Es wird im Verlauf des Buches mehr als einmal wiederholt (vergleiche Hesekiel 8:2 , Hesekiel 8:4 ; Hesekiel 9:3 ; Hesekiel 10 ; Hesekiel 11:22 ; Hesekiel 40:3 ). Die manifestierte Person ist immer dieselbe, aber die Form der Vision wird entsprechend den besonderen Umständen von Zeit und Ort modifiziert.