Albert Barnes' Anmerkungen zur Bibel
Hesekiel 25:1-7
Es war ein besonderer Teil der biblischen Prophetie, sich an heidnische Nationen zu wenden. Bei Jesaja Isa. 13–19, Jeremia Jer. 46–51, und hier Hesek. 25–32 ist ein Abschnitt speziell einer Sammlung solcher Prophezeiungen gewidmet. Jede solche Vorhersage hatte den allgemeinen Zweck, den ständigen Konflikt zwischen den Dienern Gottes und den Mächten der Welt aufzuzeigen, den Kampf, in dem die Kirche Christi noch gegen ihre Feinde zu ringen hat, Epheser 6:12 , aber in dem sie es Epheser 6:12 wird sicher durchsetzen.
Es war ein besonderer Teil der biblischen Prophetie, sich an heidnische Nationen zu wenden. Bei Jesaja Isa. 13–19, Jeremia Jer. 46–51, und hier Hesek. 25–32 ist ein Abschnitt speziell einer Sammlung solcher Prophezeiungen gewidmet. Jede solche Vorhersage hatte den allgemeinen Zweck, den ständigen Konflikt zwischen den Dienern Gottes und den Mächten der Welt aufzuzeigen, den Kampf, in dem die Kirche Christi noch gegen ihre Feinde zu ringen hat, Epheser 6:12 , aber in dem sie es Epheser 6:12 wird sicher durchsetzen.
Diese Reihe von Prophezeiungen wurde mit einer Ausnahme zur Zeit des Falls Jerusalems überbracht; einige kurz vor und einige kurz nach der Einnahme der Stadt. Sie wurden zusammengetragen, um ihre ursprüngliche Absicht zu veranschaulichen, die Nationen zu warnen, sich nicht über den Fall ihres Nachbarn zu freuen. Angesprochen werden sieben Nationen, die den meisten Kontakt mit den Kindern Israels hatten - an ihren östlichen Grenzen Moab und Ammon, im Süden Edom, im Südwesten Philisterien, nordwärts Tyrus (die Handelsstadt) und das ältere Sidon, und schließlich Ägypten, abwechselnd die Geißel und der falsche Aufenthalt des auserwählten Volkes.
Die Zahl „Sieben“ steht für Vollständigkeit. „Sieben“ Prophezeiungen gegen Ägypten, das Oberhaupt der „sieben“ Nationen, bezeichnen die Vollständigkeit des Sturzes der heidnischen Macht, des Widersachers des Reiches Gottes. Während andere Propheten diesen heidnischen Nationen eine Aussicht auf zukünftige Barmherzigkeit in Aussicht stellen (zB Jesaja 16:14 ; Jeremia 49:6 , Jeremia 49:11 ), spricht Hesekiel von ihrem völligen Untergang.
Er dachte an den „nationalen“ Ruin. Im Falle Jerusalems würde es eine nationale Wiederherstellung geben, aber im Falle des Heiden keine solche Wiederherstellung. Der „nationale“ Ruin war unwiederbringlich; der Überrest, auf den die anderen Propheten auf Barmherzigkeit hoffen, sollte sie als einzelne in der Kirche Gottes versammelt vorfinden, nicht als Nationen, die neu gegründet werden sollen. Hesekiel prophezeit nicht wie andere Propheten gegen Babylon; es war seine Mission zu zeigen, dass Babylon im Moment das rechtschaffene Instrument des göttlichen Zorns war und Gottes Werk bei der Bestrafung seiner Feinde verrichtete. Wenn er gegen fremde Nationen prophezeit, übernimmt Hesekiel oft die Sprache seiner Vorgänger.
In Hesekiel 25 werden die vier Nationen, die durch geografische Lage und durch Kontakt am engsten miteinander verbunden sind, in wenigen kurzen Sätzen angesprochen, die mit demselben Refrain enden: „Ihr sollt erkennen, dass ich der Herr bin“ (z. B. Hesekiel 25:5 ) . Diese Prophezeiung wurde unmittelbar nach der Einnahme der Stadt durch Nebukadnezar überbracht und ist zeitlich später als einige der ihr folgenden Prophezeiungen.
Die Ammoniter waren unerbittliche Feinde der Nachkommen Abrahams.
Männer des Ostens - Die wilden wandernden Araber, die später in das zerstörte Land eindringen sollten. Der Name war ein gebräuchlicher Begriff für die Nomadenstämme der Wüste. Vergleiche Jesaja 13:20 .
Paläste - Lager. Die Zelte und Hütten der Nomadenstämme. Nach der Unterwerfung durch Nebukadnezar Hesekiel 21:28 wurde das Land verschiedenen Herren unterworfen. Die griechisch-ägyptischen Könige gründeten an der Stelle von Rabbah Hesekiel 25:5 eine Stadt namens Philadelphia von Ptolemaios Philadelphus. In späteren Zeiten haben Araber aus dem Osten das gegen Rabba ausgesprochene Untergang vollzogen.
Für eine Beute - Oder für eine Portion.