Hiob 1:21

Und sagte: Nackt kam ich raus - Das heißt, ohne Eigentum, denn so verlangt die Verbindung; vergleiche 1 Timotheus 6:7 ; "Denn wir haben nichts in diese Welt gebracht, und es ist sicher, dass wir nichts ausführen können." Ein ähnlicher Ausdruck kommt auch bei Plinius vor: „Hominem natura tanturn nudism“. Nat. Hist. Einleitung. L. vii. Hiob fühlte, dass er von allem beraubt war und dass er die Welt so mittellos verlassen musste, wie er sie betrat.

Der Schoß meiner Mutter - Die Erde - die universelle Mutter. Dass er sich auf die Erde bezieht, ist offensichtlich, weil er davon spricht, wieder dorthin zurückzukehren. Die Chaldäer fügt קבוּרתא לבית lebēyt qebûratā' – „zum Begräbnishaus“ hinzu. Die Erde wird oft die Mutter der Menschheit genannt; siehe Cic. de Nat. Deor. ii. 26; vergleiche Psalter 139:15 .

Dr. Good bemerkt, dass „der Ursprung aller Dinge von der Erde in einer sehr frühen Periode der Welt die abergläubische Anbetung der Erde unter dem Titel Dameter oder der „Muttergöttin“, ein chaldäischer Begriff, eingeführt hat , wahrscheinlich üblich für Idumea zur Zeit der Existenz von Hiob selbst. Daher leiten die Griechen ihr Δημήτνρ Dēmētēr (Demeter) ab, oder wie sie es gelegentlich schrieben Γημήτηρ Gēmētēr (Ge-Meter), oder Mutter Erde, der sie jährlich zwei religiöse Feste von außergewöhnlichem Pomp und Feierlichkeit aneigneten. So sagt Lucretius:

Linquitur, ut merito materhum nomen adepta

Terra sit, e terra quoniam sunt cuneta creata.

V. 793.

- „Woher gerecht Erde

Beansprucht den lieben Namen der Mutter, da allein

Geflossen aus sich selbst, was der Anblick genießt.“

Eine vollständige Darstellung der Ansichten der Alten in Bezug auf die „Ehe“ ( ἱερός γάμος gamos hieros ) des „Himmels“ und der „Erde“, aus der alle Dinge hervorgehen sollten, finden Sie in Creuzers Symbolik und Mythologie der alt. Volk. Erst. Theil, S. 26, fg.

Und nackt - Von allem beraubt, werde ich zur gemeinsamen Mutter der Rasse gehen. Dies ist eine überaus schöne Sprache; und im Mund Hiobs drückte es die unterwürfigste Frömmigkeit aus. Es ist nicht die Sprache der Beschwerde; aber war in ihm mit dem tiefen Gefühl verbunden, dass der Verlust seines Eigentums auf Gott zurückzuführen sei und er ein Recht habe, so zu handeln, wie er es getan hatte.

Der Herr gab - Hebräisch יהוה y ^e hovâh . Er hatte nichts, als er auf die Welt kam, und alles, was er erlangt hatte, war durch die gute Vorsehung Gottes. Da „er“ es gab, hatte er das Recht, es zu entfernen. Das war das Gefühl von Hiob, und das ist überall die wahre Sprache der Unterwerfung. Wer seinen Besitz richtig sieht, wird fühlen, dass alles auf Gott zurückzuführen ist und dass er das Recht hat, es zu entfernen, wenn es ihm gefällt.

Und der Herr hat weggenommen - Es ist kein Zufall; es ist nicht das Ergebnis von Zufall; es ist nicht auf Stürme und Winde und die schlechten Leidenschaften der Menschen zurückzuführen. Es ist das Ergebnis intelligenten Designs, und wer auch immer der Agent oder das Instrument dabei war, es ist auf die überwältigende Vorsehung Gottes zu verweisen. Warum ließ Hiob seinen Zorn nicht an den Sabäern aus? Warum beschuldigte er nicht die Chaldäer? Warum verfluchte er nicht den Sturm und den Sturm? Warum beschuldigte er seine Söhne nicht, sich bloßgestellt zu haben? Warum nicht die Bosheit Satans vermuten? Warum nicht behaupten, das Unglück sei auf Unglück, Unglück oder eine schlechte Verwaltung der menschlichen Angelegenheiten zurückzuführen? Nichts davon fiel Hiob ein.

Er führte die Entfernung seines Eigentums und den Verlust seiner Kinder sofort auf Gott zurück und fand Trost in dem Glauben, dass ein intelligenter und heiliger Herrscher über seine Angelegenheiten wachte und dass er nur das weggenommen hatte, was er gab.

Gesegnet sei der Name des Herrn – das heißt, gesegnet sei Jahwe – der „Name“ von irgendjemandem wird auf Hebräisch oft verwendet, um die Person selbst zu bezeichnen. Das syrische, arabische und einige Manuskripte der Septuaginta fügt hier „für immer“ hinzu. - „Hier“, sagt Schmid, „wird der Gegensatz zwischen dem Ziel Satans, der Hiob dazu bringen sollte, Gott zu entsagen, und dem Ergebnis der Versuchung, die Hiob dazu bringen sollte, Gott zu segnen, zu bewegen, zu beobachten.“ So weit war Satan vereitelt worden, und Hiob hatte den Schock des Unglücks ertragen und gezeigt, dass er Gott wegen der Vorteile, die er von ihm erhalten hatte, nicht diente.