Hiob 1:22

In all dem - In all seinen Gefühlen und Ausdrücken bei dieser Gelegenheit.

Hiob sündigte nicht - Er drückte nur die Gefühle aus und manifestierte nur die Unterwerfung, die er tun sollte.

Gott auch nicht töricht angeklagt - Margin, "Gott Torheit zugeschrieben". Vulgata: "Er hat auch nichts Dummes gegen Gott geredet." Die Septuaginta macht es „ , und er tat es nicht impute (oder geben, ἐδωκεν edōken ) Torheit ( ἀφροσυνην aphrosunēn ) (Indiskretion 'Thompson') zu Gott.

“ Gut macht dies, „noch entfachte ein Murren gegen Gott;“ und bemerkt, dass die wörtliche Wiedergabe laute: „Noch Schaum gegen Gott. Tindal gibt es wieder, „noch murmelte es töricht gegen Gott“. Das hebräische Wort תפלה tı̂phlâh leitet sich von der veralteten Wurzel תפל tâphêl ab , „ausspucken“; und daher fad, geschmacklos, nicht gewürzt.

Das Substantiv bedeutet also richtigerweise das, was ausgespuckt wird; dann das, was fad oder geschmacklos ist; und dann Torheit. Witz und Weisheit werden von orientalischen Schriftstellern als scharf und erfahren dargestellt; vergleichen Sie den Ausdruck bei den Griechen von „attischem Salz“, was Witz oder Weisheit bedeutet. Das Wort „Torheit“ in der Heiligen Schrift bedeutet oft Bosheit, denn dies ist die höchste Torheit. Hier hat es diesen Sinn und bedeutet, dass Hiob nichts „Falsches“ gesagt hat. Satan war enttäuscht und hatte vor Gott eine falsche Anklage erhoben. Er hat Gott „nicht“ töricht angeklagt, und er hat ihn „nicht“ ins Angesicht verflucht.

Aus dieser lehrreichen Erzählung über die Art und Weise, wie Hiob Bedrängnisse empfing, können wir lernen

(1) Diese wahre Frömmigkeit wird die Entfernung von Eigentum und Freunden ohne Murren ertragen. Religion basiert nicht auf solchen Dingen, und ihre Entfernung kann sie nicht erschüttern. Es ist tiefer in der Seele begründet und kann durch bloße äußere Veränderungen nicht zerstört werden.

(2) Wenn wir bedrängt sind, sollten wir unseren Zorn nicht an Winden und Wellen auslassen; auf den Betrug und die Niedertracht unserer Mitmenschen; über Peinlichkeiten und Veränderungen in der Geschäftswelt; über die Pest und den Sturm. Einige oder alle davon können als Instrumente verwendet werden, um unser Eigentum oder unsere Freunde wegzunehmen, aber wir sollten das Unglück letztendlich auf Gott zurückführen. Stürme und Winde und Wellen, böse Geister und unsere Mitmenschen tun nicht mehr, als Gott es erlaubt. Sie alle werden zurückgehalten und innerhalb angemessener Grenzen gehalten. Sie werden nicht vom Zufall geleitet, sondern werden von einem intelligenten Wesen kontrolliert und sind die weise Ernennung eines heiligen Gottes.

(3) Gott hat das Recht, uns unseren Komfort zu nehmen. Er hat sie geschenkt – nicht als dauerhaftes Erbe, sondern um sie zurückzuziehen, wenn es ihm gefällt. Es ist ein Beweis der Güte, dass wir seine Erde so lange betreten dürfen – obwohl wir sie nicht mehr betreten dürften; seine Luft so lange zu atmen - obwohl wir sie nicht mehr einatmen dürften; so lange auf seine Sonne, seinen Mond und seine Sterne zu schauen – obwohl wir nicht mehr in ihrem Licht gehen dürfen; die Gesellschaft der Freunde zu genießen, die er uns so lange gegeben hat - obwohl wir diese Gesellschaft nicht länger genießen sollten. Ein vorübergehendes Geschenk kann nach Belieben des Gebers entfernt werden, und wir halten all unsere Annehmlichkeiten zum bloßen Wohlgefallen Gottes bereit.

(4) Wir sehen die Natur wahrer Resignation. Es liegt nicht daran, dass wir immer den „Grund“ sehen können, warum wir betroffen sind; es besteht darin, sich dem Willen eines heiligen und intelligenten Gottes zu beugen und zu fühlen, dass er ein „Recht“ hat, das zu nehmen, was er uns gegeben hat. Es ist sein; und kann nach Belieben mitgenommen werden. Es darf und soll klaglos nachgegeben werden – und dies zu tun, „weil“ Gott es will, ist wahre Resignation.

(5) Wir sehen die wahre Quelle von „Trost“ in Prüfungen. Es ist nicht der Glaube, dass die Dinge durch Zufall und Zufall geregelt werden; oder sogar, dass sie von physikalischen Gesetzen kontrolliert werden. Wir haben vielleicht die klarste philosophische Ansicht über die Art und Weise, in der Stürme Eigentum oder die Pest unserer Freunde wegfegen; wir mögen die Gesetze verstehen, nach denen dies alles geschieht, aber das bietet keinen Trost. Nur wenn wir ein „intelligentes Wesen“ wahrnehmen, das diesen Ereignissen vorsteht, und sehen, dass sie das Ergebnis seines Plans und seiner Absicht sind, können wir in der Prüfung Trost finden.

Welche Genugtuung ist es für mich, das Gesetz zu verstehen, nach dem Feuer brennt, wenn mein Eigentum weggefegt wird; oder zu wissen, „wie“ eine Krankheit auf den menschlichen Körper einwirkt, wenn mein Kind stirbt; oder wie wirkt sich die Pest auf den Körper aus, wenn Freund nach Freund ins Grab gelegt wird? Das ist „Philosophie“; und das ist der Trost, den diese Welt bietet. Ich möchte einen höheren Trost als den, der sich aus der Kenntnis unbewusster Gesetze ergibt. Ich möchte die Gewissheit haben, dass es das Ergebnis intelligenten Designs ist und dass dieses Design mit einem wohlwollenden Zweck verbunden ist - und das finde ich nur in der Religion.

(6) Wir sehen die „Macht“ der Religion darin, die Zeit der Prüfung aufrechtzuerhalten. Wie ruhig und unterwürfig war dieser heilige Mann! Wie friedlich und resigniert! Nichts anderes als Frömmigkeit hätte dies tun können. Philosophie stumpft die Gefühle ab, lähmt die Empfindungen und kühlt die Seele; aber es tröstet nicht. Es ist nur Vertrauen auf Gott; ein Gefühl, dass er Recht hat; und eine tiefe und heilige Zustimmung zu seinem Willen, die in Prüfungen wie diesen Unterstützung bringen kann. Das können wir auch Hiob haben; und dies ist unentbehrlich in einer Welt, die so voller Unglück und Leid ist wie diese.