Hiob 1:3

Seine Substanz - Margin oder "Rind". Das hier verwendete Wort מקנה mı̂qneh leitet sich von קנה qânâh ab , erwerben oder erwerben, kaufen oder kaufen, und bedeutet richtigerweise alles erworbene oder gekaufte - Eigentum, Besitz, Reichtum. Der Reichtum der Nomadenstämme bestand jedoch hauptsächlich in Herden und Herden, und daher bedeutet das Wort in der Schrift fast ausschließlich Eigentum an Vieh.

Das Wort, sagt Gesenius, wird „streng“ verwendet, um Schafe, Ziegen und reine Rinder zu bezeichnen, mit Ausnahme von Lasttieren (vergleiche griechisch κτῆνος ktēnos , Herde, hier von der Septuaginta verwendet), obwohl das Wort manchmal Esel und Kamele umfasst, as an diesem Ort.

Siebentausend Schafe - In diesem Vers haben wir eine Beschreibung des Reichtums eines arabischen Herrschers oder Häuptlings, ähnlich dem derer, die heute "Emire" genannt werden. Tatsächlich ist die ganze Beschreibung in dem Buch diejenige, die auf den Häuptling eines Stammes zutrifft. Die in diesem Vers erwähnten Besitztümer würden nirgendwo unerheblichen Reichtum darstellen, insbesondere bei den Nomadenstämmen des Ostens.

Land wird nicht als Teil dieses Reichtums erwähnt; denn unter den auf Weide lebenden Nomadenstämmen wird das Recht auf den Boden gegen einfaches Entgelt nicht von einzelnen beansprucht, sondern nur das Recht auf Weide oder einen vorübergehenden Besitz. Aus dem gleichen Grunde und weil ihre Lebensumstände es erfordern, in beweglichen Zelten zu wohnen, werden Häuser nicht als Teil erwähnt; des Reichtums dieses Emirs.

Um dieses Buch wie auch die meisten Bücher des Alten Testaments zu verstehen, müssen wir unsere Lebensvorstellungen beiseite legen und uns in unserer Vorstellung auf die sehr unterschiedlichen Bräuche des Ostens übertragen. Die Chaldäer haben eine sehr einzigartige Erklärung dieses Verses gegeben, die als ein Werk der Phantasie betrachtet werden muss, aber den Charakter dieser Version zeigt: „Und sein Besitz waren siebentausend Schafe – tausend für jeden seiner Söhne; und dreitausend Kamele - tausend für jede seiner Töchter; und fünfhundert Joch Ochsen - für sich selbst; und fünfhundert Eselinnen – für seine Frau.“

Und dreitausend Kamele - Kamele sind bekannte Lasttiere, die noch in Arabien weit verbreitet sind. Die Araber verwendeten diese Tiere in alter Zeit im Krieg, in ihren Karawanen und als Nahrung. Sie werden nicht selten als „Wüstenschiffe“ bezeichnet und sind in trockenen Ebenen besonders wertvoll, da sie viele Tage ohne Wasser auskommen. Sie tragen zwischen drei und fünfhundert Pfund im Verhältnis zu der Entfernung, die sie zurücklegen müssen.

Die Vorsehung hat das Kamel mit wunderbarer Weisheit an die Sandwüsten angepasst, und zu allen Zeiten muss das Kamel dort ein unschätzbarer Besitz sein. Die trockenste Distel und der nackteste Dorn sind alles, was er braucht, und das isst er, während er auf seiner Reise voranschreitet, ohne anzuhalten oder einen Moment zu zögern. Da es sein Los ist, riesige Wüsten zu durchqueren, in denen kein Wasser zu finden ist und wo kein Tau fällt, ist er mit der Macht ausgestattet, in einem Wasservorrat zu liegen, der ihm tagelang genügen wird - Bruce sagt für dreißig Tage.

Dazu hat die Natur in ihm große Reservoirs oder Mägen geschaffen, in denen das Wasser rein gehalten wird und aus denen er nach Lust und Laune wie aus einer Quelle schöpft. Kein anderes Tier ist mit dieser Kraft ausgestattet, und wenn dies nicht wäre, wäre es völlig undurchführbar, diese riesigen Sandebenen zu durchqueren. Die Araber, die Perser und andere essen das Fleisch von Kamelen, und es wird an den besten Tischen des Landes serviert.

Einer der alten arabischen Dichter, dessen Gastfreundschaft zu einem Sprichwort wurde, soll jedes Jahr, in einem bestimmten Monat, jeden Tag zehn Kamele zur Unterhaltung seiner Freunde getötet haben. Bezüglich der Härte der Kamele und ihrer Fähigkeit, von der gröbsten Kost zu leben, hat Burckhardt eine Tatsache angegeben, die eine Illustration liefern kann. Auf einer Reise, die er aus dem Land südlich des Toten Meeres nach Ägypten unternahm, sagt er: „Während dieser ganzen Reise hatten die Kamele keine andere Nahrung als die verdorrten Büsche der Wüste, ausgenommen mein Dromedar, dem ich schenkte jeden Abend ein paar Handvoll Gerste.

” Trav. in Syrien, S. 451; vergleichen Sie Bruces Reisen, vol. NS. P. 596; Niebuhr, Reisebeschreibung nach Arabien, 1 Band, s. 215; Sandys, S. 138; Harmers Obs. 4:415, Hrsg. Lange. 1808, 8vo; und Rob. Kal.-Nr.

Und fünfhundert Ochsenjoch - Die Tatsache, dass Hiob so viele Ochsen hatte, bedeutet, dass er sich sowohl der Ackerbau als auch der Haltung von Herden und Herden widmete; vergleiche Hiob 1:14 . Eine so große Anzahl von Ochsen würde überall Reichtum bedeuten.

Und fünfhundert Eselinnen – Bryant bemerkt (Observations, S. 61), dass ein großer Teil des Reichtums der Bewohner des Ostens oft aus Eselinnen bestand, wobei die Männchen wenige sind und nicht gleich geschätzt werden. Es wird schon früh erwähnt, dass sie zum Reiten gebräuchlich war; Numeri 22:25 ; Ri 5:10 .

2 Könige 4:24 (Hebräisch). Ein Grund, warum der Esel dem Pferd vorgezogen wurde, war, dass er von so viel weniger ernährte als dieses Tier, da es außer dem Kamel kein Tier gab, das so leicht gehalten werden konnte wie der Esel. Eselinnen galten auch als die wertvollsten, weil sie beim Durchqueren der Wüsten des Landes die Reisenden mit Milch versorgten.

Es ist bemerkenswert, dass „Kühe“ in dieser Aufzählung der Besitztümer Hiobs nicht ausdrücklich erwähnt werden, obwohl er später von „Butter“ spricht, dass er in seiner Familie reichlich vorhanden war, Hiob 29:6 . Es ist jedoch möglich, dass „Kühe“ als Teil des „fünfhundert Jochs von בקר bâqâr“ aufgenommen wurden .

“ hier mit „Ochsen“ wiedergegeben; was aber genauso passend mit „Rind“ wiedergegeben werden würde. Das Wort ist im gebräuchlichen Geschlecht und leitet sich von בקר bâqar ab , auf Arabisch spalten, teilen, offen legen und damit pflügen, den Boden spalten. Es bezeichnet die beim Pflügen verwendeten Tiere richtig; und es ist bekannt, dass zu diesem Zweck im Osten neben Ochsen auch Kühe verwendet werden; siehe Richter 14:18 ; Hosea 4:10 ; vergleiche Deuteronomium 32:14 , wo das Wort בקר bâqâr verwendet wird, um eine Kuh zu bezeichnen – „ Kinermilch “, Genesis 33:13 (Hebräisch).

Und ein sehr toller Haushalt – Margin, „Haltung“. Das hebräische Wort hier ( עבדה ‛ bûddâh ) ist mehrdeutig. - Es kann die erbrachte Dienstleistung, dh die Arbeit, oder die Bediensteten, die sie ausgeführt haben, bezeichnen; vergleiche Genesis 26:14 , Rand. Die Septuaginta macht es α hupēresia , Aquila δουλεία douleia und Symmachus, οἰκετία oiketia ; alle bezeichnen „Dienst“ oder „Knechtschaft“ oder das, was sich auf den häuslichen Dienst einer Familie bezieht.

Das Wort bezieht sich zweifellos auf diejenigen, die für seine Kamele, sein Vieh und seine Viehzucht verantwortlich waren; siehe Hiob 1:15 . Es wird weder durch das hier verwendete Wort noch durch das in Hiob 1:15 impliziert , dass sie „Sklaven“ waren. Sie mögen es gewesen sein, aber in der Erzählung gibt es nichts, was darauf hindeutet. Die Septuaginta fügt hinzu, als ob sie es erklären würde, „und seine Werke waren groß im Land“.

Damit dieser Mann der Größte war - Er besaß den meisten Reichtum und wurde in höchster Ehre gehalten.

Von allen Männern des Ostens – Margin wie auf hebräisch „Söhne“. Die Söhne des Ostens bezeichnen diejenigen, die im Osten lebten. Das Wort „Osten“ קדם qedem wird in der Heiligen Schrift häufig verwendet, um das Land zu bezeichnen, das östlich von Palästina liegt. Zu den hier vorgesehenen Stellen siehe Einleitung, Abschnitt 2, (3). Es ist natürlich unmöglich, den genauen Wert des Eigentums von Hiob genau zu schätzen.

Verglichen mit vielen Menschen in der Neuzeit würde sein Besitz allerdings nicht als sehr großer Reichtum angesehen. Der Herausgeber der Pictorial Bible geht davon aus, dass sein Vermögen nach einer fairen Schätzung auf einen Wert von dreißig bis vierzigtausend Pfund Sterling geschätzt werden könnte - das entspricht etwa 200.000 (ca. 1880). In dieser Schätzung wird der Wert des Kamels auf etwa 45,00 Dollar, der Ochsen auf etwa fünf Dollar und der Schafe auf etwas mehr als einem Dollar geschätzt, was etwa den heutigen Durchschnittspreisen in Westasien entspricht.

Die Preise schwanken jedoch stark von einem Alter zum anderen; aber heute würde man solche Besitztümer als großen Reichtum in Arabien ansehen. Der Wert des Besitzes von Hiob lässt sich daraus abschätzen, dass er fast halb so viele Kamele besaß, wie der Reichtum eines persischen Königs in neuerer Zeit ausmachte.

Chardin sagt: „Als der König von Persien im Jahre 1676 in Mesandera war, fielen die Tataren auf die Kamele des Königs und nahmen dreitausend von ihnen weg, was für ihn ein großer Verlust war, denn er hatte nur siebentausend.“ - Rosenmüller, Morgenland, "in loc." Den Zustand Hiobs müssen wir als den eines reichen arabischen Emirs betrachten und seine Lebensweise zwischen dem nomadischen Hirtenleben und der sesshaften Lebensweise in Gemeinschaften wie der unseren.

Er war ein fürstlicher Hirte, und doch widmete er sich der Ackerbau. Es scheint jedoch nicht, dass er das Recht auf den Boden in „einfacher Gebühr“ beanspruchte, noch widerspricht sein Zustand der Annahme, dass sein Wohnsitz an irgendeinem Ort als vorübergehend angesehen wurde und dass sein gesamtes Eigentum leicht entfernt werden könnte. „Er gehörte zu jenen Lebensverhältnissen, die zwischen dem des wandernden Hirten und dem eines in Städten angesiedelten Volkes schwankten.

Daß er in einer Stadt wohnte oder einen Wohnsitz hatte, ist offensichtlich; aber seine Herden und Herden weideten offenbar in den Wüsten, zwischen denen und der Stadt wahrscheinlich seine Zeit aufgeteilt war. Er unterschied sich von den hebräischen Patriarchen hauptsächlich darin, dass er nicht so sehr „ohne eine bestimmte Wohnung“ umherwanderte.

Diese gemischte Lebenslage, die in Westasien immer noch häufig vorkommt, wird, wie wir begreifen, hinreichend den vielfältigen Charakter der Anspielungen und Bilder erklären, die das Buch enthält - auf das Hirtenleben und die Szenen und Produkte der Wildnis; zu den Schauplätzen und Umständen der Landwirtschaft; zu den Künsten und Wissenschaften des sesshaften Lebens und der fortschreitenden Zivilisation.“ - Bild.

Lätzchen. Es mag etwas dazu dienen, die unterschiedlichen Vorstellungen davon zu veranschaulichen, was Reichtum in verschiedenen Ländern ausmacht, wenn man diese Aussage über Hiob mit einer Bemerkung Virgils über einen Bewohner des alten Italiens vergleicht, den er als den reichsten unter den ausonischen Bauern bezeichnet:

Seniorque Galaesua.

Dum paci medium se offert; justissimus unus

Qui fuit, Ausoniisque olim ditissimus arvis:

Quinque greges illi balantum. quina redibant

Armenta, et terram centturn vertebat aratris .

Aeneis 7:535-539.

Unter anderem liegt der reiche Galaesus;

Ein guter alter Mann, während er vergeblich Frieden predigte,

Inmitten des Wahnsinns des widerspenstigen Zuges:

Fünf Herden, fünf blökende Herden füllte seine Weide,

Sein Land ein hundert Joch von Ochsen geneigt.

Dryden