Hiob 1:7

Und der Herr sprach zu Satan: Woher kommst du? - Diese Untersuchung scheint nicht so gestellt worden zu sein, als ob es unangemessen wäre, dass Satan dort erschienen ist, denn ihm scheint dafür keine Schuld zuzuschreiben. Er kam als ein Geist, der der Kontrolle Jahwes unterlag; er kam mit anderen, um sich nicht in ihre Gesellschaft zu mischen und an ihrem Glück teilzuhaben, sondern um Rechenschaft darüber abzulegen, was er getan und beobachtet hatte.

Die poetische Idee ist, dass dies in regelmäßigen Abständen geschah und dass „alle“ Geister, die von Jahwe eingesetzt wurden, um Sterblichen Segen zu spenden, Strafen zu verhängen oder ihr Verhalten zu beobachten, kamen und vor ihm standen. Warum sich die Anfrage speziell an „Satan“ richtet, wird nicht angegeben. Vielleicht ist damit nicht gemeint, dass es irgendeine „besondere“ Anfrage an ihn gegeben hat, sondern dass, da er eine so wichtige Stelle bei den folgenden Transaktionen haben sollte, nur die an ihn gerichtete Anfrage in Bezug auf die anderen aufgezeichnet wird , nichts geschah in Bezug auf Hiob, und auf ihre Untersuchung wird nicht hingewiesen.

Oder es könnte sein, dass, da Satan als bösartig und misstrauisch bekannt war und dazu neigte, die Diener Gottes schlecht zu halten, seine Aufmerksamkeit besonders auf Hiob als ein berühmtes und unbestreitbares Beispiel für Tugend und Frömmigkeit gelenkt wurde.

Vom Hin- und Hergehen in der Erde - Dr. Good gibt dies wieder, "vom Herumstreunen". Nein, "vom Herumwandern". Das hier verwendete Wort ( שׁוּט shûṭ ) bedeutet richtig,

(1.) peitschen, geißeln, peitschen;

(2.) zu rudern, das heißt, das Meer mit Rudern zu peitschen;

(3.) auf und ab rennen, hin und her gehen oder hin und her, um die Luft mit den Armen wie mit Rudern zu peitschen, und damit ein Land zu durchqueren oder es der Reihe nach zu durchqueren um es zu sehen, 2 Samuel 24:2 , 2 Samuel 24:8 .

Dr. Good sagt in Übereinstimmung mit der von Schultens vorgeschlagenen Interpretation, dass „das Wort nicht so sehr den Vorgang des Vorwärts- und Rückwärtsgehens, als vielmehr das Machen eines Kreises oder eines Umkreises bedeutet; herumzulaufen. Das hebräische Verb wird noch immer von den arabischen Schriftstellern verwendet und impliziert in jedem Fall die gleiche Vorstellung von Drehung oder Umrundung.“ Im Arabischen bedeutet das Wort laut Castell „erhitzen, verbrennen, zum Kochen bringen, verzehren:“ dann zur Ermüdung treiben, wie z.

g. ein Pferd, und dann eine Runde zu machen, mit voller Geschwindigkeit umherzugehen, mit Fleiß und Aktivität zu gehen. So wird bei Carnuso, wie von Schultens zitiert, „ein auf einen Impuls gerichteter Kurs zum Ziel שׁוט shôṭ genannt . In 2 Samuel 24:2 wird das Wort im Sinne von Herumgehen durch verschiedene Orte verwendet, um eine Volkszählung durchzuführen.

„Gehe nun (Margin, „Kompass“) durch alle Stämme Israels.“ In Numeri 11:8 wird es auf die Israeliten angewendet, die umherziehen, um Manna zu sammeln, und schnell und geschäftig an den Orten vorbeigehen, wo es fiel, um es zu sammeln.

In Sacharja 4:10 wird es auf „die Augen Jahwes“ angewendet, von denen gesagt wird, dass sie „durch die Erde hin und her laufen“, das heißt, er überblickt alle Dinge wie jemand, dessen Auge schnell von Objekt zu Objekt wandert. Der gleiche Satz kommt in 2 Chronik 16:9 .

In Jeremia 5:1 wird es auf die Handlung eines Mannes angewendet, der schnell durch die Straßen einer Stadt geht. „Lauft hin und her durch die Straßen Jerusalems“ vergleiche Jeremia 49:3 . Aus diesen Passagen geht klar hervor, dass die Idee nicht darin besteht, „im Kreis“ oder im Kreis zu gehen, sondern die des schnellen Vorbeigehens; sich mit Eifer und Eile zu bewegen; und es ist nicht unwahrscheinlich, dass die „ursprüngliche“ Idee diejenige ist, die im Arabischen von „Hitze“ vorgeschlagen wird – und dann auf eine Peitsche oder Geißel angewendet wird, weil sie ein Gefühl wie Brennen erzeugt, und auch auf eine schnelle Reise oder Bewegung, weil sie erzeugt Hitze oder ein Glühen. Es bedeutet, dass Satan aktiv und fleißig von Ort zu Ort auf der Erde gegangen war, um sie zu begutachten. Die Chaldäer fügt hinzu, „die Werke der Menschensöhne zu untersuchen“.

Und vom Gehen - Das heißt, menschliche Angelegenheiten zu untersuchen. In diesem Vers bemerkt Rosenmullcr, dass im Leben des Zarathustra (siehe Zendavesta von John G. Kleukner, Bd. 3: S. 11) der Fürst der bösen Dämonen, der Todesengel, mit Namen „Engremeniosch “ soll weit und nah durch die Welt gehen, um gute Menschen zu verletzen und sich zu widersetzen.