Hiob 11:10

Wenn er abschneidet - Margin, "Mach eine Änderung." Aber keiner dieser Sätze drückt den Sinn des Originals richtig aus. Das ganze Bild hier ist wahrscheinlich das, einen Verbrecher festzunehmen und vor Gericht zu stellen, und die Sprache ist der Art und Weise der Strafverfolgung entnommen. Das Wort gerendert „cut off“ - יחלף yachalop von חלף chalaph - Mittel richtig entlang passieren; weitergeben; dann gegen irgendjemanden vorgehen, vorwärts eilen, angreifen; und in einem entfernten Sinne im Piel und im Hiphil, um vergehen oder vergehen zu lassen, das heißt umzuwandeln.

Dies ist der Sinn, der in der Marge ausgedrückt wird. Es geht nicht darum, einen Mann abzuschneiden, sondern auf einen Mann zu stürzen, um ihn zu verhaften und vor Gericht zu stellen. Im Buch Hiob wird häufig auf solche Prüfungen verwiesen. Die Chaldäer geben dies wieder, „wenn er vorübergeht und den Himmel mit Wolken verschließt“ – aber der Paraphrasist hat die Passage offensichtlich nicht verstanden.

Und halt die Klappe - das heißt, einsperren oder inhaftieren, um ein Gerichtsverfahren zu führen. Eine solche Haft wird immer vor Gericht notwendigerweise praktiziert.

Oder versammeln Sie sich - Versammeln Sie die Parteien zum Prozess; oder besser gesagt, die Person zur Verhandlung vor Gericht zu rufen. Das Wort קהל qâhal bedeutet richtigerweise, als Volk zusammenzurufen, zusammenzurufen; und wird verwendet, um den Brauch zu bezeichnen, das Volk zu einem Prozess zu versammeln – oder, wie wir sagen würden, „das Gericht anzurufen“, das heute das Büro eines Ausrufers ist.

Wer kann ihn dann hindern? - Margin, "Wer kann ihn abweisen?" Er hat alle Macht und niemand kann ihm widerstehen. Niemand kann den Verbrecher aus seinen Händen befreien. Zophar wiederholt hier in der Tat in anderer Form, was Hiob selbst gesagt hatte ( Hiob 9:3 ff), und das Gefühl scheint sprichwörtlich zu sein. Die Idee hier ist, dass, wenn Gott einen Menschen vor Gericht rufen und ihn schuldig machen würde, er weder antworten noch ihm widerstehen könnte.

Gott ist so groß; er kennt das menschliche Herz so genau; er kennt all unsere vergangenen Sünden so gründlich, dass wir nicht hoffen können, ihm zu antworten oder ihm zu entkommen. Zophar argumentiert nach diesem Prinzip: „Gott hält dich für schuldig. Er bestraft dich entsprechend. Sie empfinden es nicht so oder meinen, dass Sie dies alles verdienen. Aber er sieht dein Herz und kennt dein ganzes Leben. Wenn er Sie für schuldig hält, ist es so. Sie können ihm nicht antworten, und Sie sollten es so betrachten und sich unterwerfen.“