Albert Barnes' Anmerkungen zur Bibel
Hiob 14:7
Denn es gibt Hoffnung auf einen Baum – Diese Passage zu Hiob 14:12 ist von exquisiter Schönheit. Ihr Zweck besteht darin, Gründe anzugeben, warum es dem Menschen erlaubt sein sollte, dieses Leben zu genießen. Ein Baum könnte, wenn er gefällt wird, wieder aufsteigen und gedeihen; aber nicht der Mensch. Er starb, um nicht mehr aufzustehen; er ist abgehauen und lebt nicht wieder. Die Passage ist wichtig, da sie die vorherrschende Meinung der Zeit, in der Hiob lebte, über die zukünftige Lage des Menschen ausdrückt, und sie verdient eine genaue Untersuchung. Die große Frage ist, ob Hiob an den zukünftigen Zustand oder an die Auferstehung der Toten glaubte? Bei dieser Frage sind ein oder zwei Dinge von vornherein klar.
(1) Er glaubte nicht, dass der Mensch in einem ähnlichen Sinne aus dem Grab aufsteigen würde, wie der Spross oder Keim eines Baumes aufwächst, wenn der Baum gefällt wird.
(2) Er glaubte nicht an die Lehre der Metempsychose oder Seelenwanderung; eine Lehre, die unter den Alten so verbreitet war.
In dieser Hinsicht stand die patriarchalische Religion abseits von den Systemen des Heidentums, und mir ist kein Ausdruck zu finden, der uns vermuten lassen würde, dass sie sie jemals angenommen oder auch nur gehört hätten. Die allgemeine Meinung ist hier, dass, wenn ein Baum gefällt wird, zu erwarten ist, dass er wieder in die Höhe schießt und an seiner Stelle ein anderer Baum gefunden wird - wie es bei der Kastanie, der Weide, der Eiche der Fall ist.
Aber Hiob sagt, dass dem Menschen so etwas nicht passieren konnte. Es gab keine Wurzel, keinen Keim, kein grundlegendes Prinzip, aus dem er wieder auf der Erde leben würde. Er sollte endlich von all seinen Freuden und seinen Freunden hier abgeschnitten werden und weggehen, um nicht mehr zurückzukehren. Dass Hiob jedoch an seine fortdauernde Existenz über das Grab hinaus glaubte – seine Existenz in der dunklen und düsteren Welt der Schatten – geht aus dem ganzen Buch hervor, und tatsächlich aus der Stelle, die vor uns liegt; siehe Hiob 14:13 - vergleiche Hiob 10:21 . Das Bild hier ist sehr schön und wird oft von Dichtern verwendet. So sagt Moschus in seiner dritten Idylle, übersetzt von Gisborne:
Das gemeinste Kraut, das wir auf dem Feld zertrampeln,
Oder im Garten pflegen, wenn sein Blatt
Bei der Berührung des Winters wird gesprengt, und sein Platz
Vergessen, bald erneuert sich seine frühlingshafte Knospe,
Und erwacht aus dem kurzen Schlaf wieder zum Leben.
Der Mensch wacht nicht mehr auf! Mann, tapfer, glorreich, weise,
Wenn der Tod ihn einmal fröstelt, versinkt er tief im Schlaf.
Ein langer, unbewusster, nie endender Schlaf.
Siehe auch Beatties Einsiedler:
Es ist Nacht, und die Landschaft ist nicht mehr schön;
Ich trauere, aber ihr Waldgebiete, ich trauere nicht um euch;
Denn der Morgen naht, deine Reize zu restaurieren,
Mit frischem Duft parfümiert und mit Tau glitzernd.
Noch immer trauere ich um die Verwüstung des Winters;
Freundliche Natur, die die Blüte des Embryos retten wird;
Aber wann wird der Frühling die Verwesungsurne besuchen?
O wann wird es in der Nacht des Grabes dämmern?
Das gleiche Bild wurde auch von Dr. Dwight wunderbar verwendet, obwohl es von ihm als Argument zum Beweis der Auferstehungslehre gedrängt wurde:
In diesen einsamen, stillen Reichen der Nacht,
Sollen Frieden und Hoffnung nicht mehr entstehen?
Kein zukünftiger Morgen erhellt das Grab,
Noch Tagessterne vergolden den dunklen Himmel?
Soll der Frühling die verblasste Welt wiederbeleben?
Sollen abnehmende Monde ihr Licht erneuern?
Wieder werden untergehende Sonnen aufgehen,
Und die Dunkelheit aus unserem Blickfeld verjagen?
Das Gefühl von Hiob hier ist, dass, als der Mensch von der Erde entfernt wurde, er schließlich entfernt wurde; dass es keine Hoffnung gab, dass er es noch einmal besuchen würde, und dass er nicht in der dunklen Wohnung verstorbener Geister in der heiteren und glücklichen Weise beschäftigt werden könnte, wie er in dieser Welt des Lichts sein könnte. Auch dieser Gedanke wird vom Psalmisten aufs zärtlichste ausgedrückt:
Willst du den Toten Wunder zeigen?
Sollen die Toten aufstehen und dich preisen?
Soll deine liebende Güte im Grab verkündet werden?
Oder deine Treue in der Zerstörung?
Sollen deine Wunder im Dunkeln erkannt werden?
Und deine Gerechtigkeit im Land des Vergessens?
Dieselben Gefühle äußerte Hiskia, der fromme König von Israel:
Denn Scheol kann dich nicht loben;
Der Tod kann dich nicht feiern;
Die in die Grube hinabsteigen, können nicht auf deine Wahrheit hoffen.
Die Lebenden, die Lebenden, er wird dich preisen, wie ich es heute tue;
Der Vater der Kinder soll deine Treue kundtun.
All diese düsteren und verzagenden Ansichten entsprangen ihrer unvollkommenen Vorstellung von der zukünftigen Welt. Es war für sie eine Welt von dichten und düsteren Schattierungen - eine Welt der Nacht - tatsächlich bewusster Existenz - aber noch weit weg vom Licht und von den Annehmlichkeiten, die die Menschen auf Erden genossen. Wir dürfen nicht vergessen, dass die damals gemachten Offenbarungen sehr wenige und undeutlich waren; und wir sollten es als unschätzbare Gunst ansehen, dass wir eine bessere Hoffnung haben und weitaus gerechtere und klarere Ansichten über die Beschäftigungen der zukünftigen Welt haben.
Aber wahrscheinlich sind unsere Ansichten über diese Welt mit all dem Licht, das wir haben, viel weiter von der Realität entfernt als die Ansichten der Patriarchen von denen, die wir schätzen dürfen. So wie sie sind, sind sie jedoch dazu geeignet, die Seele zu erheben und aufzuheitern. Wir werden zwar nicht wieder auf Erden leben, aber wir werden eine Welt des Lichts und der Herrlichkeit betreten, gegen die alles Herrliche hier vergehen wird. Nicht weit entfernt ist diese gesegnete Welt; und in unseren Prüfungen dürfen wir nicht mit Furcht darauf blicken, wie es Hiob im Land der Schatten tat, sondern mit Triumph und Freude.
Wird nicht aufhören - Wird nicht versagen oder fehlen. Es wird aufgehen und leben.