Hiob 17:3

Legen Sie jetzt - dies ist offenbar eine Ansprache an Gott - eine Wiederholung des Wunsches, den er so oft geäußert hatte, auf, dass er seine Sache direkt vor sich tragen dürfe; siehe Hiob 13:3 . Die ganze Passage hier ist dunkel, weil wir die alten Gerichtspraktiken und die alten Formen des Prozesses weitgehend nicht kennen.

Der allgemeine Sinn scheint zu sein, dass Hiob wünscht, dass die Gottheit eine gerichtliche Untersuchung einleitet und ihm ein „Versprechen“ – oder, wie wir sagen sollten, eine „Bürgschaft“ oder „Sicherheit“ gibt –, die er nicht in Anspruch nehmen würde selbst von seiner allmächtigen Macht, würde ihn aber in der Verhandlung gleichstellen und ihm erlauben, seine Sache unter gleichen Bedingungen zu vertreten; siehe die Anmerkungen zu Hiob 13:20 .

Der Ausdruck „jetzt hinlegen“ bedeutet, ein Pfand ablegen oder etwas Ähnliches; und könnte sich auf einen alten Brauch bezogen haben, bei der Verhandlung Sicherheit zu geben, dass kein Vorteil daraus gezogen würde oder dass die Parteien sich an die Entscheidung im Fall halten würden.

Gib mich mit dir in Sicherheit - Das hier verwendete Wort ( ערבני ‛ ârabı̂yn ) stammt von ערב ‛ ârab , vermischen, vermischen; zu tauschen, zu tauschen und dann für jemanden Bürge zu werden - das heißt, mit ihm Plätze zu „tauschen“ oder an seiner Stelle zu stehen; Genesis 43:9 ; Genesis 44:32 .

Hier scheint die Idee zu sein, dass Hiob wollte, dass die Gottheit ihm ein Versprechen oder eine Sicherheit gibt, dass Gerechtigkeit geübt wird, oder dass er seine Macht und Majestät nicht ausnutzen würde, um ihn einzuschüchtern. Oder es kann sich, wie bereits erwähnt, auf einen Brauch beziehen, bei einem freiwilligen Verfahren oder Schiedsverfahren Sicherheit zu leisten, dass der Schiedsspruch der Schiedsrichter eingehalten wird. Ich halte es für höchstwahrscheinlich, dass dies die Idee ist.

Die Kontroverse hier sollte freiwillig sein. In einem freiwilligen Verfahren oder einem Schiedsverfahren müssen die Parteien, denen die Entscheidung vorgelegt werden soll, eine gewisse Sicherheit geben – eine gegenseitige Zusage, dass sie sich daran halten. Ein solcher Pfandjob ist in diesem Fall erwünscht. All dies ist Sprache von Gerichten und sollte nicht zu sehr unter Druck gesetzt werden, noch sollte Hiob vorschnell der Respektlosigkeit angeklagt werden. Nachdem er einmal die Idee eines „Prozesses“ der Sache vorgeschlagen hatte, war es für ihn selbstverständlich, die Sprache zu verwenden, die gewöhnlich in Bezug auf solche Prozesse verwendet wurde; und diese Ausdrücke sind als eingeworfen anzusehen, um der „Bewahrung“ oder der Wahrhaftigkeit willen.

Wer ist er, der mit mir Hand anlegen wird? - Das Schlagen der Hände scheint damals wie heute eine Möglichkeit gewesen zu sein, ein Abkommen zu bestätigen oder einen Vertrag zu ratifizieren. Die Idee hier ist: "Wer ist da, der mir für dich bürgt?" das heißt, für die treue Einhaltung von Recht und Gerechtigkeit. Diese Sprache hat den Anschein von Respektlosigkeit, aber sie ergibt sich aus der Umsetzung der Ideen, die sich auf eine Form des Prozesses vor Gericht beziehen. Beim Eingehen von „Bürgschaften“ war es üblich, die Hände zu vereinen; siehe Sprüche 6:1 :

Mein Sohn, wenn du für deinen Freund bürgst,

Wenn du deine Hand mit einem Fremden geschlagen hast.

Also Sprüche 17:18 :

Ein Mann ohne Verständnis schlägt die Hände,

Und wird Bürge in Gegenwart seines Freundes

Vergleiche Sprüche 11:15 ; Sprüche 22:26 . Derselbe Brauch herrschte zu Zeiten Homers und Vergils. So sagt Homer (Ilias, β b . 341):

Ποῦ δὴ -

- αὶ ἦς μεν -

Pou Deuteronomium 4 -

- dexiai seine Epithmen -

Und so sagt Vergil (Aeneis 4:597);

- en dextra fidesque .