Hiob 18:5

Ja - Wirklich; oder, siehe. Bildad beginnt hier seine Bemerkungen über das sichere Schicksal der Bösen und reiht eine Reihe von scheinbar sprichwörtlichen Sprüchen aneinander, die zeigen, dass Unglück in verschiedener Form die Bösen sicherlich treffen würde. Seine Argumentation ist nicht besonders neu, obwohl die Verwendung der verschiedenen Bilder, die er verwendet, zeigt, wie tief die Überzeugung dieser Lehre damals war und wie weit sie sich durchsetzte.

Das Licht der Bösen soll erlöschen – Licht hier ist ein Sinnbild für Wohlstand.

Der Funke seines Feuers - Hebräisch die Flamme seines Feuers. Es mag hier eine Anspielung auf die Bräuche der arabischen Gastfreundschaft geben. Dies war und ist ihr nationaler Ruhm, und es ist ihre Prahlerei, dass sie niemandem je verweigert wird. Das Emblem des Feuers oder der Flamme kann sich hier auf den Brauch beziehen, auf einer Anhöhe in der Nähe einer Wohnung ein Feuer zu entzünden, um den Fremden dazu zu bringen, die Gastfreundschaft des Besitzers zu teilen; oder es kann sich auf das Feuer in seinem Zelt beziehen, das der Fremde immer mitteilen durfte.

In der Sammlung der arabischen Gedichte, die Hamasa genannt wird, kommt dieser Gedanke fast in den Worten von Bildad vor. Der Auszug wurde mir von Rev. Eli Smith zur Verfügung gestellt. Es ist eine Prahlerei von Salamiel, einem Prinzen von Tema. Indem er die Tugenden seines Stammes rühmt, sagt er: „Kein Feuer von uns wurde nachts ohne einen Gast gelöscht; und von unseren Gästen hat uns nie einer verunglimpft.“ Die Idee hier ist, dass die Bösen versuchen würden, Gastfreundschaft zu zeigen, aber die Mittel würden weggenommen.

Er würde nicht den begehrten Ruf genießen dürfen, es dem Fremden zu zeigen, und das Feuer, das den Reisenden einladen oder ihm Trost spenden könnte, würde in seiner Wohnung gelöscht. Die Unfähigkeit, das Angebot einer liberalen Gastfreundschaft auszudehnen, würde der tiefsten Armut oder der schwersten Not gleichkommen.