Hiob 19:17

Meiner Frau ist mein Atem fremd - Schultens macht das so: „Mein Atem ist meiner Frau widerlich“, und so auch Noyes. Wemyss übersetzt es mit „meine eigene Frau wendet sich von meinem Atem ab“. Dr. Good, „mein Atem wird von meiner Frau verstreut.“ Die wörtliche Bedeutung ist, „mein Atem ist meiner Frau „fremd“ ( זרה zârâh );“ und die Idee ist, dass er sich von seiner Krankheit so verändert hatte, dass sein Atem nicht der war, den sie ohne Beleidigung zu atmen gewohnt war, und dass sie sich jetzt davon abwendete, als wäre es der Atem einer Fremder.

Jerome gibt es wieder: „Halitum meum exhorruit uxor mea – meine Frau verabscheut meinen Atem.“ An dieser Stelle mag erwähnenswert sein, dass nur „eine“ Frau Hiobs erwähnt wird – eine bemerkenswerte Tatsache, da er wahrscheinlich in einer Zeit lebte, in der Polygamie verbreitet war.

Ich flehte sie an - ich appellierte an sie mit allem Zärtlichen in der häuslichen Beziehung, aber vergebens. Daraus ging hervor, dass sogar seine Frau ihn als Objekt des göttlichen Missfallens betrachtet und ihn auch allein gelassen hatte.

Der Kinder zuliebe meines eigenen Körpers - Margin, „mein Bauch“. Die Interpretation dieser Passage ist sehr unterschiedlich. Das Wort, das mit „mein eigener Körper“ ( בטני beṭenı̂y ) wiedergegeben wird, bedeutet wörtlich „mein Bauch oder Mutterleib“. und Noyes, Gesenius und einige andere nehmen an, es handelt sich um die Kinder seiner eigenen Mutter! Aber sicherlich war dies kaum ein Appell, den Hiob unter solchen Umständen wahrscheinlich an seine Frau richten würde.

Es kann nicht Genesis 35:11 , Genesis 35:11 , dass Hiob sich auf sich selbst bezog und dass das Wort in etwa im gleichen Sinne wie das Wort „Lenden“ in Genesis 35:11 ; Genesis 46:26 ; Exodus 1:5 ; 1 Könige 8:19 .

So verstanden, bezog es sich auf seine eigenen Kinder, und der Appell an seine Frau gründet sich auf die Beziehung, die sie zu ihnen unterhalten hatten. Obwohl sie jetzt tot waren, bezog er sich auf ihre frühere gemeinsame Verbundenheit mit ihnen, auf die gemeinsame Bedrängnis, die sie in ihrem Verlust erfahren hatten; und angesichts all ihrer früheren Liebe zu ihnen und all der Trauer, die sie in ihrem Tod erlebt hatten, bat er seine Frau, ihm Freundlichkeit zu erweisen, aber vergebens.

Hieronymus gibt dies „ Orabam filios uteri mei “ wieder. Die Septuaginta, die sie nicht verstand und versuchte, ihr einen Sinn zu geben, führte eine Aussage ein, die zweifellos falsch ist, obwohl Rosenmüller ihr zustimmt. "Ich habe liebevoll ( κολακεύων kolakeuōn ) die Söhne meiner Konkubinen genannt" - υἵους παλλακίδων μου hious pallakidōn mou .

Aber die ganze Bedeutung besteht offenbar darin, daß er seine Frau feierlich und zärtlich ansprach, angesichts all der Freuden und Leiden, die sie als vereintes Oberhaupt einer nicht mehr gewordenen Familie erlebten. Was würde das Herz einer entfremdeten Frau erreichen, wenn ein solcher Appell es nicht täte?