Hiob 2:11

Als Hiobs drei Freunde es hörten – Es scheint, dass diese Männer seine besonderen Freunde waren.

Sie kamen jeder von seinem eigenen Ort - seinem Wohnsitz. Dies war das Ergebnis einer Vereinbarung oder Ernennung, sich also zu treffen.

Eliphas the Temanite - Dies war der prominenteste seiner Freunde. In der anschließenden Diskussion übernimmt er regelmäßig die Führung, bringt die wichtigsten und eindrücklichsten Überlegungen vor und wird von den anderen begleitet und getragen. Die Septuaginta macht diese Ελιφαζ ὁ Θαιμαινων βασιλευς Elifaz ho Thaimainōn basileus - Eliphas, den König des Themanites.

Der Hebräer deutet nicht an, dass er ein Amt oder einen Rang innehatte. Das mit „Temanite“ wiedergegebene Wort תימני têymânı̂y ist ein Patronym von תמן têmân , was richtig „zur rechten Hand“ und dann „der Süden“ bedeutet. Die hebräischen Geographen werden immer so dargestellt, als würden sie nach Osten schauen und nicht nach Norden, wie wir es tun; und daher bezeichnet die rechte Hand bei ihnen den Süden.

Teman oder Theman war ein Sohn von Eliphas und ein Enkel von Esau; siehe Genesis 36:15 , wo von ihm als „Herzog“ oder Fürst gesprochen wird אלוּף 'alûph, ein Oberhaupt einer Familie oder eines Stammes, ein Häuptling.

Er soll im Osten von Idumea gelebt haben. Eusebius platziert Thaeman in Arabia Petrara, fünf Meilen von Petra entfernt (siehe die Anmerkungen zu Jesaja 16:1 ) und sagt, dass es dort eine römische Garnison gab. Die Temaniten wurden für Weisheit gelobt. „Ist in Teman keine Weisheit mehr?“ Jeremia 49:7 .

Das Land zeichnete sich auch dadurch aus, dass es starke Männer hervorbrachte: "Und deine Mächtigen, o Teman, werden bestürzt sein." Obadja 1:9 . Dass dieses Land ein Teil von Idumea war, zeigt sich nicht nur daran, dass Teman ein Nachkomme von Esau war, der sich dort niederließ, sondern an mehreren Stellen in der Heiligen Schrift. So heißt es in Hesekiel 25:13 : „Auch ich werde meine Hand über Edom ausstrecken und es von Toman verwüsten, und sie von Dedan werden durch das Schwert fallen.

“ In Amos 1:12 wird Teman als in der Nähe von Bozrah erwähnt, einst die Hauptstadt von Idumäa: „Aber ich werde ein Feuer auf Teman senden, das die Paläste von Bozrah verzehren wird;“ siehe die Anmerkungen zu Jesaja 21:14 . Die Bewohner dieses Landes zeichneten sich in früheren Zeiten durch Weisheit aus, und besonders durch jene Art von Weisheit, die sich in der genauen Beobachtung der Menschen und Sitten und des Laufs der Dinge ausdrückt und die sich in Sprichwörtern ausdrückt.

So werden sie im Buch Baruch 3,23 erwähnt: „Die Kaufleute von Meran und Theman, die Verfasser von Fabeln und Forscher ohne Verständnis“, οἱ μυθολόγοι καὶ οἱ ἐκζητηταὶ τῆς συνέσεως hoi muthologoi kai hoi ekzētētai tēs suneseōs .

Und Bildad the Shuhite - Der zweite Redner einheitlich in der folgenden Argumentation. Die Septuaginta gibt dies wieder: „Bildad, der Herrscher der Saucheaner“, Σαυχέων τύραννος Saucheōn turannos . Shuah שׁוּח shûach (bedeutet eine Grube) war der Name eines Sohnes Abrahams, von Keturah, und auch eines arabischen Stammes, der von ihm abstammte, Genesis 25:2 .

„Das Land des Shuhites“ , sagt Gesenius „ war nicht unwahrscheinlich das gleiche mit dem Σακκαια Sakkaia des Ptolemäus, v. 15, nach Osten von Batanea.“ Aber die genaue Situation der Shubiten ist unbekannt. Es ist schwierig, die Geographie der Stämme Arabiens zu bestimmen, da viele von ihnen wandern und verunsichert sind. Es scheint, dass Bildad nicht weit von Eliphas entfernt wohnte, denn sie einigten sich darauf, Hiob zu besuchen.

Und Zophar der Naamathiter - Ein Einwohner von Naamah, dessen Situation unbekannt ist. Die Septuaginta gibt dies wieder: „Zophar, König der Minaier – Μιναίων βασιλεύς Minaiōn basileus . Ein Ort namens Naamah wird in Josua 15:41 , ebenso wie in den Grenzen des Stammes Juda.

Aber dies war eine beträchtliche Entfernung von Hiobs Wohnsitz, und es ist nicht wahrscheinlich, dass Zophar weit von dieser Gegend entfernt war. Vermutungen über den Ort, an dem er lebte, sind nutzlos. Der Herausgeber der Pictorial Bible nimmt jedoch an, dass Zophar aus der Stadt in Juda stammte, die in Josua 15:41 . Er bemerkt, dass diese Stadt „in einer Liste der äußersten Städte des Loses Judas erwähnt wird, ‚in Richtung der Küste von Edom südwärts; ' es ist weiter unter jenem Teil jener Städte, die 'im Tal' lagen Josua 15:33 15:33, das gleiche Tal ist das gleiche, das Joktheel Josua 15:38 enthielt , das Petra gewesen sein soll.

Naamah befand sich daher wahrscheinlich in oder in der Nähe des Ghor oder Tals, das sich vom Toten Meer bis zum Golf von Akaba erstreckt. - Diese Überlegungen“, fügt er hinzu, „scheinen den Schluss zu ziehen, dass der Schauplatz dieses Buches im Land Edom liegt.“ Im ersten Teil dieses Verses findet sich eine bemerkenswerte Ergänzung in der chaldäischen Paraphrase. - Es ist wie folgt: „Und die drei Freunde Hiobs hörten von allem Bösen, das über ihn gekommen war, und als sie die Bäume seiner Gärten (chaldäisch, „Paradies“ פרדסיהון ) sahen, vertrockneten sie und das Brot seiner Unterstützung, dass er in lebendiges Fleisch verwandelt wurde ( לבסרא אתהפך סעודתחון ולחם חיא ) und der Wein seines Tranks sich in Blut verwandelte ( אתהפך משתיחון וחמר לדמא).“

Hier ist offensichtlich die Lehre von der „Transsubstantiation“, der Verwandlung von Brot in Fleisch und von Wein in Blut, und trägt die Zeichen, dass sie von einem Freund des Papsttums eingefügt wurde. Aber wann oder von wem es gemacht wurde, ist unbekannt. Es ist eine höchst dumme Fälschung. Die offensichtliche Absicht bestand darin, die Transsubstantiationslehre durch die Behauptung zu stützen, dass sie weit zurück in der Zeit Hiobs gefunden wurde und daher nicht als Absurdität angesehen werden könne.

Inwieweit es jemals von den Verfechtern dieser Doktrin verwendet wurde, kann ich nicht feststellen. Seine Einfügung hier ist ein ziemlich sicherer Beweis für die Überzeugung des Autors, dass die Lehre in keiner gerechten Auslegung der Bibel zu finden ist.

Denn sie hatten sich zusammen verabredet - sie hatten sich verabredet, zusammen zu gehen, und sie machten sich offenbar gemeinsam auf den Weg. Die Chaldäer - oder jemand, der eine Stelle in die Chaldäer eingefügt hat - haben einen Umstand in Bezug auf die Absicht ihres Kommens eingeführt, der auch nach dem Papsttum schmeckt. Es ist wie folgt: „Sie kamen jeder von seinem Ort, und wegen dieses Verdienstes wurden sie von dem für sie bestimmten Ort in Gehenna befreit“, eine Passage, die offensichtlich dazu gedacht war, die Lehre vom „Fegefeuer“ durch die Autorität von . zu verteidigen die alte chaldäische Paraphrase.

Um mit ihm zu trauern und ihn zu trösten . Sie kamen nicht mit der Absicht, ihm Vorwürfe zu machen oder ihm vorzuwerfen, ein Heuchler zu sein.